“拳势是基础，推手是练习技击的重要手段，散手是‘学以致用’的目的”，这是前贤几代人身体力行悟出来的道理。我们现在把这个道理抛在脑后，却喋喋不休地去争论什么“太极拳能否技击”，岂不是滑天下之大稽！ 武派太极拳自清季咸丰初由武禹襄创始以来，是最早形成的文人化太极拳，通过研究太极拳艺，追求高尚的文化品位、良好的道德情操，强调“实习实用”既讲“文事”（深入地探索太极拳深层理论），也求“武备”（积极地研究太极拳拳势运作规律和技击手法）。李亦畲曾说：练拳是体，打手是用；练拳就是打手，打手也是练拳。学用结合，学用一致，学以致用是武派太极拳的特点之一。 当前有些人怀疑太极拳能否用于技击，太极拳的技击术应是什么模式？说明大家对太极拳前途的殷殷关怀。我不揣浅陋，将所知武派太极拳传统训练技击教程择要写出，供研习者参考；藉做引玉之砖，以期更多熟知太极拳技击术的行家里手写出自己的心得，让国之瑰宝太极拳能全面健康地得到弘扬发展。 武派太极拳传统技击训练的第一步是选材。选材主要着眼于以下三点： 首先，太极拳的技击术，并不是任何人都可以学到手甚至成为上驷之才的。学习者的身体素质十分重要。以清代武科为例，考生名簿上印有“用、月、日、气”四字。点名时，对身高体宽的考生，主考官在“用”字上点一点；考生身材细高的，在“月”字上点一点；考生身形粗壮的，在“日”字上点一点；考生身形不大端正的则点“气”字。这一规定说明当时政府对考武者的身形相貌极为重视，也成为民间武师选材的依据。武派太极拳的选材多以“同、天、贯、日”四种体型为佳。 其次，学习者要敏而好学。教拳比教书要累，一招一式老师要反复地身演口授，如果学生领会能力太差，或者不大用功，或者朝秦暮楚不能专心研习师门心法，都会挫伤老师教学的积极性。旧时武派太极拳名家大都家资殷实，不以教拳为生，遇上这类学生就不再继续教授，如碍于情面也只能因陋就简，不会过于上心在意了。 再其次，学生的家境和时间都得有保障。整日奔波为衣食操劳者，哪有更多的时间练拳？没有时间练拳和与师友切磋。哪能出功夫？ 以上三项缺一都不可能练好太极拳技击术。 此外，武派太极拳在选材上更为重视学生的品德教养。如一代大家郝为真师事李亦畲就是一个范例，开始“仅得粗迹历六载，努力不怠，奉事敬谨。亦畲曰：可谓诚笃也己’，乃授之真诀，殚极精微，自此发悟，日月有获”（徐震《太极拳大师永年郝公之碑》）。为真先生宅心仁厚，事师若父。李亦畲前辈的曾孙李光藩先生曾和我说，他小时听他祖母讲，亦畲公去世时，长子宝廉（字石泉，李光藩的祖父）、次子宝让（字逊之）都还年幼，难以支撑门户。为真先生常去李府问候师母起居，协助料理家务，这一美德懿行迄今仍被传为佳话。 武高襄、李亦畲、李启轩都是望族儒生，不轻以拳技授人，卒赖郝为真光大其学，“无土农，无远近，咸师事焉，以故桃李满门，演成一派，流传弗替”。由此可见选材时重视学生品德之重要。 我过去接触过的武派前辈师尊大都学行兼优，教学方法虽不完全相同，归纳起来大致可分为： 一、先学拳势——一 当前拳界有的认为应当练习拳势套路，有的认为勿须练习拳势套路。仁者见仁，智者见智，我不想对此评论。但就太极拳来说，限于其技法特点，如果不从练习传统拳势人手，是不易掌握的。 旧时老师在教拳势之前，多要学生练习锻炼腰腿的若干基本功。腿是根基，腰可控制全身，筑基扎实，练拳架时易于准确到位。 武派教学前重身法合度。为此，武禹襄订出《身法八要》。提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫。郝月如又总结前辈心法增加了腾挪、闪战、尾阎正中、气沉丹田、虚实分清。以上身法必须—一求对，二处不合，全身都乖，所以拳势尽可不同，身法却不许错谬。徐震在《太极拳发微》中指出：“故演架至于合度，于弁指（指技击）与养生成可得效矣。”然而这些身法要求不是初学者很快就可掌握的，可先掌握提顶、吊裆、尾阎正中，以便学生躯体“立身中正安舒”，然后再掌握松肩、沉肘、涵胸、拔背。提顶、吊裆是对人体竖的要求，松肩、沉肘是对人体横的要求，一竖一横安排得当，再掌握其它要领就比较容易，从而融会贯通，成为一体。 身法要求应从学生练基本功时开始，贯彻到走架打手散手各个阶段。 腰腿功有了一定基础就可练习拳势。武派旧传太极拳势只有一套，即武禹襄首创，李亦畲、李启轩承袭修润，由郝为真广为传播的拳势，但练法却有大、中、小之区分，如同书法有大、中、小楷的不同。练习拳架要求： 1、中正——《易》曰：“一阴一阳之谓道”，天下万物皆相反而又相济，不可偏执一端，故武派大极拳以阴阳为体，中庸为纲，虚实为用。拳势亦如率更书法，结体精严，法度完备。要求中正工整、严谨规矩、六合对衬、阴阳互托，平衡对称、诵泉根深、尾阎下垂、神贯于顶、双臂如翅。拳势运作动度适中，不可过，过则僵硬，失之粗野；也不可不及，不及则柔弱，失之漂浮；要不温不火，恰到好处，静时聚敛则内气凝重，动时虚灵则外形飘逸，内外合 2、舒展——武禹襄在《十三势行功解要》中要求习者走架打手要“立身中正安舒，八面支撑”；“安”则气度从容，动无虚妄；“舒”则动作舒展，呼吸平和，稳静沉着。要求举止大方，动作儒雅，气魄雄浑，招势到位。势势贯以起、承、开、合，既可避免拳势浮滑潦草，又可放开筋骨关节，气血通畅，劲力顺达于应用部位。待拳势熟练后，再求紧凑缜密。如同有经验的书法家教人写字从大字人手，再依次练习中楷、小楷一样。武派教拳也是由大架而中架，而小架。如此则紧凑不忘舒展，舒展蕴寓紧凑。手不离中，肘不离肋，手不妄动，足不虚行，有的放矢，干净利落。而非一味追求舒展．也非一味追求紧凑．二者相辅相承，才合“一阴一阳之谓道” 的哲理。 3、柔顺——王宗岳在《大极拳论》中要求打手“无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘”。欲达此境必须肢体柔顺，欲求肢体柔顺，得从松缓人手。躯体能松，才可与意识一致，内外相合，听命于意识（“意气君来骨内臣”）；走架徐缓，才易做到姿势正确，运作到位，眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与足合，足与腰胯合，“六合归一”。驱体松净，动作徐缓，柔顺即在其中了。 4、圆和一二在“立身中正安舒、八面支撑”的前提下，拳势运作力求回和，以两足为轴构成立体的螺旋运动，宛如天体运行，有“公转”也有“自转”，招势清楚而不含糊，更忌直人直出，僵如木偶。拳势无缺陷，身法不凸凹，运作少断续，劲力则可“八面转换”，无论从何方来力，都可运用圆（螺旋劲）的流动滑移使来力改变方向和着力点拳的走架打手肿说“练拳要明白拳理。”拳理是练拳指南，只有明白拳理，练拳才有准绳，才有章可循。通过走架弄清每一拳势的“法”和“术”，才能越练越精。武派前辈名家教拳多要求学生对每一拳势知其名称，熟其法度，明其用法，晓其变化。明规矩，守规矩，进而脱规矩，合规矩，神、意、气、体合一。 关于走架的速度，旧时有“三年慢练，三年快练，然后再不快不慢”的练法。近人习拳多不快练；养生则可，如习太极拳技击术，在拳势慢练熟悉后，仍须快练。如整套拳架不能快练则某些拳势必须快练，还要从“八面支撑”做到“八面转换”。快练仍然和慢练一样讲求身法、拳势结构、运作要领，不能因快乱了章法。 总之，走架要做到“快而不乱，慢而不断，生而不紧（紧张、僵滞、呆板），熟而不油（油滑、草率），遵循法度、稳准贯彻始终才好。 二、继练推手二—— 推手旧名打手，含义较推手厂泛。为了便于读者阅读，本文亦称推手。 推手是太极拳术的重要组成部份，拳架是基础，推手是练习用法。李亦畲在《走架打手行功要言》中明确指出：“平日走架是知己功夫，……打手是知人功夫”。知己知彼始可“百战不殆，“欲学习太极拳技击术者必须练好．推手。太极拳是一家“柔”性拳术，以自卫为主，技法强调以静制动，以柔克刚，借力使力，寓反击于防守之中。如果不练习推手，就无法掌握这些技法，与人相搏就不易做到因敌变化，顺势走化，以俟我顺人背乘隙反击。 武派太极拳着重练习活步推手（即进退各三步半的推手）。练习推手必须认真遵守王宗岳《打手歌》和李亦畲《八法打手歌》的规定，从严从难从实战出发，不可虚与委蛇。 有关推手理论和具体要求，武禹襄、李亦畲以及郝月如等前辈均有著作，读者可阅读。本文只着重介绍武派训练推手的传统教程。 l、练习手法、步法、身法一一因为推手是由掤、履、挤、按四法组成，两人的手臂要不停地在一起缠绕。根据这一练习形式，武派前辈在教推手之前，教学生先练习有关手法、步法、身法在立身中正安舒、八面支撑的前提下，双臂练习若干圈法；如平圈、竖圈、横圈、斜圈、前后圈等。结合圈法、身法着重练习揉胸转脊、磨腰虚胯。诸圈和腰脊身法熟练后，接来手就可如牛舌卷草，灵蛇吸物。 步法主要练进退和虚实变化。前进之步管、逼、插，后退之步为跟、横、侧。步式不可过大，也不可过小。过大不灵活，身体易起伏不稳，过小不易到位，气势弱小。手法、步法、身法娴熟后，再练推手就容易做到手上干净，脚下清楚、手上干净上肢虚实变化、劲头方位、运用方向可以准确到位，不致于含糊不清。脚下清楚则步法正确，前进后退才有准地方，而无废步。腰脊圆转，易于走化发放。李亦畲曾说：“手与足是首与尾的关系，首尾相应，互相默契配合，中以胯虚与磨腰，才能进者得机得势，退者灵动圆活，无僵硬之病。膝与肘、肩与胯也同此理。百骸如出一心，才能发之有效”。说明先练好手法、步法、身法的重要。 2、保持懒扎衣的正确姿势，身备五弓。推手是据懒扎衣衍化而成，练习推手无论是定步还是活步都要始终保持懒扎衣拳势的间架结构，身备五弓，才能蓄发相变、中规中矩。对此，李亦畲前辈在《身备五弓图》（见附图）中有明确的阐述，写出供读者参考研习： “五弓者，上有两膊，下有两腿，中有腰脊，总称五引五弓者总归一弓。一弓张，四弓张，一弓合，四弓合，五弓为一弓，才好实用。大弓张，四弓张，大弓合，四弓合。总须节节贯串，一气呵成，方能人为箭，我为弓。”（引自《武派太极拳谱》第七节《太极五弓图解》） 3、熟悉八法，先求顺随——推手是由掤、履、挤、按（暗寓采、挒、肘、靠）组成，首先要学生熟悉这一程式，然后由有经验者带领学生练习，先求顺随。对方快我也快，对方慢我也慢，对方有力我也有力，对方无力我也无力。总之，我意在先，时时留意对方的虚实变化，逐渐就练出了。听劲”的功夫。然后再练习顺势走化，改变来力方向，做到处处回转自如，不给对方以可乘之机，逐渐达到处处可以引进落空，破坏对方平衡。顺随劲练好，有了上下相随的功夫，再进而掌握沾连粘随四法，克服顶、匾、丢、抗四病就较容易了。韩钦贤在《走架打手白话歌》中说：“彼此进退跟随劲，无穷变化在腰中……四正四斜全是意，不丢不顶随意行”，说明推手先要练习顺随功夫。这是经验之谈。 4、研习“五技”、“八法”等技法——推手有一定功夫后，就应结合拳势研习在推手中如何运用掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠八法和跌、打、踢、拿、掷五技以及接（沾住来劲）、化（引进落空）、拿（制彼不能走化）、发（乘隙反击）等技法，并为散手奠定基础。 5、要在巧妙上下功夫——太极拳术之妙在于巧，不在于力，“巧”才能“四两拨千斤”，故武派传统推手强调技巧，而不斗力。当各种技法掌握后，更应在巧妙上苦下功夫，做到身要灵，灵则空；手要随，随则疾；步要稳，稳则敏；眼要锐，顾三前，盼七星；腰要活，虚实变化从心所欲；手、眼、身、腰、步在心意统帅下“六合归一”，则可达到吞吐浮沉，绵软巧脆之境地。 6、遵循顺、逆、变、空、玄的练习顺序——武派太极拳推手教程大体上可分为顺、逆、变、空、玄五个阶段，各个阶段都有练习重点，但又不是截然分开。对其具体内容，我在《武派太极拳体用全书》、《武派太极推手技术要领》（见《武林》杂志2002年第8期）都有过介绍，本文不再重复。 三、精研散手—— 拳势是基础，推手是练习技击的重要手段，散手是“学以致用” 的目的，因而武派太极拳前辈对此都很重视，并培育出不少好手．如郝门弟子同志高，李圣端、李香远以及霍梦魁、陈明洁、陈固安等均以散手著称。 散手训练程序是： 1、先练手法、步法一一经过拳势、推手以及刀剑等器械锻炼，进人散手训练可谓水到渠成，顺理成章。然而推手有一定程式规矩，是两人双臂缠绕胶着状态下进行较技，而散手是自由搏击，没有固定程式，二者大不相同。因此，武派前辈训练散手多以36式短打作为由推手向散手的过渡练习。 此外，还要练习一些适应散手的手法、步法。手法是先练定步接手。由两人对练，一人出拳击打，一人练习接化。如甲双拳向乙面部胸部连续进击，乙用纭手（武派拳势，下同）或搂膝拗步等手法沾截走化，引进落空。俟乙接手熟练后，再改用单手接化甲的双拳。定势接手熟练后，再练活步接手。能熟练地接化一人双拳，可继练两人进击，一人接化。这种练法说来简单，练时却要付出不少精力，且能熟练地掌握各种化解来拳的手法，不可等闲视之。比如郝为真接手擅用“旋腕提（截）肘”，很巧妙，也很实用，只有通过练习接化来拳才能较好地掌握这些技巧。 在实际搏击中，“手快不如腿快”，除着意练习“野马分鬃”、“玉女穿梭”等拳势步法外，还要多练“五行步”，以便搏击时“闪开正中定横中”，斜进正击。 传统拳法分长拳短打，武派太极属短打拳，更要刻意练好裹裆、护肫、腾挪、闪战等身法。 2、融会贯通各种技法——掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠八法多用于推手，跌、打、踢、拿、掷五技却是散手的核心，但是二者不可分割，应相辅相承。此外，太极十三枪中的圈枪缠拿，出枪滚转，进枪顺步随，回枪要抽拿；太极剑中的顺人势，借人力，蹈人虚，乘人隙；太极刀中的转折迅疾，勇于接敌，闪进逼取等等技法都应融会贯通于散手之中。 3、多予实践——“实习实用”，理论联系实际是武派太极的优良传统。武禹襄、李亦畲常与青壮年精通武技者比手，藉以印证所学，故其术始能精妙。实事证明，只有不断实践，通过实践总结经验教训，才能提高拳艺技巧。在实践时一要着重研习本门心传技法。二要留意其它拳术的技击特点，再据本门手法练习破解之术。如我的家乡练习梅花拳的人很多，梅花拳手多擅擒拿术，我小时就练过一些化解擒拿的技巧。一年暑假回家，我一族兄练梅花拳，我俩在一块切磋，他用擒拿术，我—一化解，并能乘隙回击，这说明有针对性地练习之必要。 4、重视学生的品质修养——旧时师长在教学之同时更着重育人，对学生的品质修养极为重视。武禹襄在《太极拳解》中提出“气以直养而无害”，此话源于《孟子》。这句话中的“气”并非养生家所说的气，它包含个人情操修养在内。徐震《太极拳发微·德艺》中曾说：“少私寡欲，则气定矣，是为善养”又云：“德成而上，艺成而下。”就是对‘气以直养”的说明。 |
