我们现在该认识到，有条件的练练它，是一种很好的自我调整，是强身、养精神的好方法。“人生是苦海”，这话也有道理，只要活着不论躲到哪，烦恼也是避免不了的，就是君王、霸王也不会例外。而善于修道练内功的，因为精神有寄托，练至“心无其心，身无其身”之是，亦是极大的舒适和乐趣。也是对身体、精神最大的补益。正因为身心舒畅，也能尽量排除烦恼，豁达处世，以致老而不衰，能有所为，行动自如，神思清晰，既不病苦，又不累人，活到人类应有的天年，这样不论对社会、对家庭，不增负担，就受尊敬，自然生活美满，身家幸福。最后能无病而终，乐享天年。我说这才是我们要修炼的目的。真能如此，也就成了“陆地仙”修得其果矣。这才是我们该追求的。既不必要，也不应该去追求那些违背生理和社会条件的什么“奇迹”和“超尘”之举。不知向道者们以为然否？ 形意拳经有云：“精养灵根气养神，养功养道见天真；丹田养就长命宝，万两黄金不与人。”这谈的是形意拳的功和道要诀。深知内涵，功道乃明上述这段话，除了有点消极保守思想外，给人们启迪还是很深的。因为它点明了形意拳所悟的功和道是什么？进而使用人们知道该去追求“还虚返先天”这个窍要；知道“养练丹田气”这个根本。而掌握“返光天”、“见天真”这个窍要，就能返本还真，从自然中去掉拙力而求得真劲；掌握“养练丹田气”这个根本，就能气沛周身，发挥技法在体用中的妙谛。这确实是形意拳的功与道的得真关键。 这段话还突出一个“养”字。也就是说，“练之得法，不受干扰”，谓之“养”。因为人们练功常受酒、色、忧、愤的干扰，或因盲目蛮练，不得方法而走弯路。只有在锻炼历程中，注意到“养”，才能减少干扰，法出自然而求得实效。故云：养是练功之本，功成之源。故前辈们曾说“练艺容易养艺难”，因之再三强调“三分练，七分养”，一再强调排除干扰，“行、立、坐、卧不离功”。这些话虽然简单，但实际做起来，确非容易。许多前辈却因摆脱不了困窘、忧愤的干扰而遗恨终生。现在社会、生活条件好多了，武术又为国家所提倡，又多有名家启迪，我们是该很好地利用。 这段话提到的“养功、养道”是指练形意拳必须掌握的法门和要诀，养练它内外兼修的功和道。具体点说，“养功”就是养技术、劲路，整饬内外，以求功纯劲整，而能矫健制敌；而“养道”则指内练五行、四梢、精、气、神，而能体健气旺，神威夺人。因之说形意拳的养功、养道是内外兼修的固灵根而动心的武中道艺。这个“道”与“修性命、媾阴阳、养灵根而静心的修道是两码事。特别对初学者更须明白，这两者不是必须兼备才能练好形意拳。具体地说，也就是平素练功能够“气以直养”，法出自然，不走周天，经络也照样畅通。不追求修道的“三会聚顶”、“五气（）朝元”，也照样可以“锁住心猿与意马”，达到“精养灵根气养神”。形意拳既是技击实践的武艺，通过它的养功、养道的锻炼，是可以达到强身健体、而至劲整气沛，内劲自生。再能功到悟精，更会哪用哪到。这是多少前辈实践证明了的。所以在初练阶段，在思想上不要受丹道之学的干扰而致无所适从。因形意之道，是务实的而非悟空的。 形意拳经中通篇累牍计的是内外兼修的武技之道。但也单列有引气、周天等静心修道之法。前辈们口传也有“浑元一气”、“大小周天”和“性命双修”等功法，也属道家内修之法。但这些指的是突出为修身养性的，或是练内外兼修形意拳耐用有余力、有条件者；特别是造诣已深或功成人老，退养余年，为了内外交融、动静一体，耄耋不衰，益寿延年者；尤其是对练桩功，求静中之动和在找劲中求动中之静不足者，为了加深理解和运用“静为本体”以悟灵性，“动为作用”能感而通，再做做静心内养道功，是会有助于攀登技术高峰的。但这绝不是说必须先搞好它能练好形意拳，也不是必须先搞好内功，才能找到真劲。 |
