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太极拳发展脉络全面梳理

2009-5-23 09:29| 发布者: awagink| 查看: 4255| 评论: 0


三、太极拳发展的成熟时期
清朝中叶,太极拳走完了它的幼稚期,进入了成熟期。这一时期的代表人物有陈氏十四世的陈长兴(1771~1853)、陈有本,长兴之徒——永年人杨露禅(1799~1872),有本之徒——陈氏十五世陈青萍(1795~1868),还有兼得杨露禅和陈青萍之传的永年人武禹襄(1812~1880)。太极拳进入成熟期的特征主要表现在三个方面。

其一、出现了突出健身功能的拳架。

陈王廷编的七套拳架,经五传至陈长兴、陈有本时,原来一百零八势的长拳和太极拳(一名十三势)第二路至第五路,在陈家沟已很少人练习,陈氏拳家已经由博返约,专精于太极拳第一路和炮捶(现称陈式太极拳第二路)。大约道光咸丰年间(1821~1861)为了适应保健的需要和不同学习对象的练习需要,陈有本去掉老架中的某些难度动作,编成陈氏新架太极拳。这套拳架与陈氏老架没有本质的区别,主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大,新架拳圈较小。故也称老架为大圈拳,称新架为小圈拳。有本的弟子、族侄陈青萍,又在有本所传拳架的基础上创造了两套架式。其中一套小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐步提高技巧。另一套,注重技击,常在周身一起转圈的过程中突然发劲,劲快而猛烈,有似旱天炸雷。前者,青萍传于陈家沟北邻的赵堡镇,人称赵堡架;后者流传于陈家沟东邻的王圪当村,人称“圪当颤架”,或称“忽雷架”。

约1850年左右,第一位陈家沟陈氏拳械的外姓传人杨福魁(字露禅,1799—1872),辞别其师陈长兴,返回故乡永年设教。随即又被荐至北京,出任京师旗营武术教师,他为了适应清朝“玉体不动”的显贵达官和体弱年迈者的体质,扩大传习范围,适应保健需要,删改陈氏老架中的发劲、跳跃和难度较高的动作,创编成一套架式宽舒、动作贺润的“绵拳”套路。有本的“新架”、青萍的“赵堡架”和杨露禅的“绵拳架”,都以适应保健需要为编拳和练拳目的,表明太极拳发展至这一时期出现了突出健身功能的趋势。

其二、出现了从太极拳实践中总结出的太极拳经典文论。

在太极拳发展的初创期,其传承方式主要是口传身授,太极拳技法文论颇为罕见。永年人武禹襄自幼习文好武,约1850年从杨露禅学得陈氏老架,1852年(清咸丰二年)途经河南怀庆府赵堡镇时,又从陈青萍学陈氏新架月余。返回永年后,“即日找其甥李亦畲与搭手试验”,(《永年地名志》第418页)。武、李二人在试验过程中,每得一体会,即写一字贴于墙壁,再反复体验,经两年多的实践,最终将实践上升为理论,写出了一系列言简意赅的太极拳文论益以已作,编定为《太极拳谱》。

这些拳论,不仅明确地以“太极”命名这一拳种,而且把太极理论融入了拳术技法,成了后世指导太极拳练习的经典。其中值得注意的是武禹襄自称此谱首篇《王宗岳太极拳论》,是他于1852年去其兄澄清任所舞阳县和县处抄得。也就是说,此谱在1852年之后才在太极拳界传开。另一个引人注目的是此亦《十三势行工歌诀》中提出了“详推用意终何在?延年益寿不老春”。此语出现在编著于1852—1881年间的《太极拳谱》中,而陈有本、陈青萍、杨露禅所编突出健身功能的太极拳架也是在此时期,这既说明当时的太极拳家已将强身健体、延年益寿作为练习太极拳的宗旨,还说明太极拳理论来源于实践,又反过来指导实践。

其三、出现了太极拳走向社会化的趋势。

太极拳在其初创期,仅在河南温县陈家沟陈氏族人中流传,被称为“陈氏拳械”。自陈长兴及其族侄陈青萍开门传授外姓弟子起,陈氏拳械才开始传向社会,并逐步广播开来,长兴之徒杨露禅相继在永年和北京设教,青萍则在赵堡镇和王圪当村传徒。由于他们的努力,营造出了衍生各式太极拳的基础,也拉开了太极拳社会化发展的序幕。

总之,太极拳进入了成熟期的主要标志是确立了太极拳的健身宗旨,与之相应的技术和理论体系趋于完备,以及太极拳传习者走出仅在一地一族中传承的局限,迈开了社会化发展的步伐。

四、太极拳发展的繁衍时期
进入20世纪上半叶后,太极拳在北京的发展日益兴盛。拳派繁衍,传说频生,太极拳考据学也随之兴起。在太极拳拳技方面,由杨露禅编传的“绵拳架”,经其子杨健侯和其孙杨澄甫(1883 ~ 1936)修润定型为后世广为流传的杨式太极拳套路。河北武清(今属天津)人李瑞东(1851 ~ 1917),以从王兰亭学得的“杨式”搬拦锤、肘底锤、撇身锤、指裆锤、栽锤等五锤为基础,揉入太极十三势、八卦掌和形意掌的一些手法创编成“太极五星椎“(今被称为李式太极拳)。民国初年永年李亦畲之徒郝为真(1849~1920),至北京传授武禹襄创编的武式太极拳。河北完县人孙禄堂(1861~1932)得郝为真传后以武式太极拳为基础,融会形意拳和八卦掌技法,创编成孙式太极拳。河北大兴人吴鉴泉(1870~1942),于1921年受聘入北京体育研究社执教后,将师承其父全佑(1834~1902)杨式拳架,进行删难就简、突出轻柔的整理,创编成吴式太极拳。1928年,陈长兴的曾孙陈发科(1887~1957)到北京设教,传授陈式老架太极拳。此外,1928年时,年已66岁的和兆元长孙和庆喜开山授徒,其弟子郑伯英和郑悟清迁居西安致力传拳,开辟了“和式太极拳”在西北传播的基础。太极拳苑出现了分支迅速、流派繁衍的景象。

在太极拳理论方面,从传抄太极拳谱写本、油印本,到出现多种自编谱本。其间,李亦畲编订的《太极拳谱》内容被奉为经典,被多家谱本摘录或改编为用。陈鑫著《陈氏太极拳图说》亦因其系统地整理了陈氏太极拳的技术和理论,受到拳坛推崇。此外,还有不少太极拳家的练拳体会,也见仁见智地推动着太极拳运动的发展。

然而,一些毫无史料依据的太极拳起源说,也于这一时期萌生并渗入武坛混淆视听。当时出现的太极拳起源说主要有六种:一说传自唐朝许宣平或李道子;一说传自宋代张三峰;一说传自明代张三丰;一说传自明清代陈家沟陈氏始祖陈卜;一说传自清代山西王宗岳;一说传自清代陈家沟陈氏九世陈王廷。20世纪30年代后,唐豪、徐哲东、顾留馨等围绕这个问题进行长期的考证。唐豪相继发表了《武当考》《王宗岳太极拳经研究》《内家拳的研究》等。徐哲东相继发表了《太极拳谱理董辨伪合编》《太极拳考信录》等。唐豪逝后,顾留馨整理其生前研究太极拳史的遗稿,增补史料写成《太极拳的起源和发展简史》编入1963年出版的《太极拳研究》一书。综观他们掌握的史料、比较他们的考察结论,唐、顾二位关于陈王廷首创太极拳的结论,得到了武坛较为广泛的认同。笔者曾据个人考察所得,在1991年邯郸举行的首届国际太极拳联谊会上报告过《从太极拳体系的形成和发展看永年太极拳先贤的贡献》,在1994年举行的温县第三届国际太极拳年会上报告过《目前太极拳史研究中的几个问题》,涉及了太极拳的起源和发展。笔者认为,唐豪、顾留馨的考证虽在是否确有“王宗岳”其人等个别问题上有待进一步研究,但在总体上来说,其结论是可信的。

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