峨眉武术研究会会长、峨眉派掌门人汪健传递奥运圣火。（袁士洪摄） 汪键，毕业于成都体育学院，是峨眉派武学宗师通永大师的关门弟子。 6岁起随父亲学习“雪花盖顶”棍术，并师从著名武术家严奉勇，学习峨眉臂腿拳、六合拳、阴阳剑等特色峨眉武术，后又拜在上海精武会武术大师孙常虹门下，学习功力拳、螳螂拳、精武弹腿和八仙剑。 现任峨眉武术研究会会长、中国武术协会会员、乐山市武术协会副主席。中华武术七段、国家一级散打裁判、国家一级拳师。 在金庸的武侠世界里，峨眉派的出场人物多是女流之辈或无名小卒。 加之爱情失意的郭襄遁入空门后创立峨眉派等情节，使很多人误以为峨眉派是由尼姑创立的，且习峨眉武功的多为女子。实际上，创立峨眉派的是一位须发飘飘的男性。 本期《晨报讲堂》请到了峨眉武术研究会会长汪键，为您讲述真实的峨眉历史。 很多人都以为，武林中的峨眉派真如金庸在武侠小说里所讲的那样，是郭靖的女儿郭襄所创，然而现实与小说却并不相同。 揭秘1 峨眉派祖师是郭襄女侠？ 在金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》中，武当派开山祖师张三丰的弟子俞莲舟对峨眉武术起源有一个著名的结论：“俞莲舟道：‘恩师与郭女侠在少室山下分手之后，就再没见过面。恩师说，郭女侠心中念念不忘一个人，那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠杨过。郭女侠走遍天下，找不到杨大侠，四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨眉一派。’” 说这个结论“著名”，是因为它出自金庸先生的笔下，并因《倚天屠龙记》在海内外的大量发行而传播甚广。由于金庸本人巨大的影响力和他书中常以史实夹杂虚构讲述故事的创作手法，使得他笔下的“野史”往往被很多人误认为是“正史”。因此，“峨眉派是女侠郭襄所创，峨眉武术源自‘九阳真经’”之类“小说家言”竟使很多读者深信不疑。 一些读者甚至穿凿附会地说：“郭襄的武功传至灭绝师太、纪晓芙、周芷若等后世，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩。”其实，这种说法完全是将小说与现实混淆在一起了。 揭秘2 峨眉武术究竟起源于谁？ 历史上的峨眉武术起源于先秦时期，而不是人们以武侠小说为据而认为的宋末元初。 峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空（名白衣三，号动灵子），因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公，而不是郭襄女侠。峨眉派武术成型的时代是南宋，代表人物为峨眉山白云禅师和白眉道人。 据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九”以及乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。因为司徒玄空经常穿白衣，所以徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉派武术可以说是发源于此。 佛教自晋代进入峨眉山。宋朝以后，峨眉山便成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相当一部分僧人日常习武。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相融合，创编出“峨眉气桩功”，因其共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”。“峨眉十二桩功”一直传承至今，目前，相当一部分峨眉派弟子依然掌握部分内容，但完全学会者甚为罕见。 南宋时期的另外一名僧人德源长老则是峨眉武术自成流派的重要人物。他居住在峨眉山时，因山中多猿猴，于是模仿猿猴腾跃的动作，编出一套猿拳。由于德源长老眉毛纯白，所以被人称为白眉道人（此处道人为“得道之人”的意思，并非道士），所以武术界又将猿拳称作“白眉拳”。 揭秘3 石达开的秘书也是“峨眉人”？ 有这样一首诗，武术界资深人士几乎都能够熟练背诵，这首诗就是峨眉武术的真实写照： “一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。” 这4句五言绝句的作者叫何崇政，是清代时四川省名山县（今属雅安市）人。这个名字也许对于武术界之外的人是很陌生的。但是，说到跟何崇政关系极其密切的另外一个人，可能就家喻户晓了，那就是太平天国翼王石达开。 何崇政年轻时曾投身太平天国，因精通技击，又懂文墨，被选拔为石达开的“记室”（相当于秘书）。何崇政精于峨眉枪和棍法，因此在军中常教石达开的亲兵习武，深得耿介好武的石达开喜爱。 清同治二年，即太平天国癸开十三年（公元1863年）夏，石达开率部进至越厅紫打地（今四川石棉县安顺场南），为大渡河所阻，遭大批清军围困，进退无路，陷于绝境。他冀图“舍命以全三军”，投入清营，但清军不守信义，随后屠杀石达开部属，并在成都杀害了石达开。 在此期间，何崇政也遭到清军追杀，于是逃往峨眉山避难，以图再起。此后，何崇政多次来往于川西、川东等地，以哥老会的组织形式，结交八方豪杰志士试图反清。但太平天国此时已经分崩离析，何崇政绝望之余，在峨眉山落发为僧，法号湛然。 湛然法师在峨眉山期间，撰有《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），在这本书的开篇，就写下了这首“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。”的诗句。 揭秘4 峨眉与四川乐山有何关系？ 峨眉武术并不是“峨眉山武术”，它涵盖了四川乃至整个西南地区的武术内容。但是，有一点是不可否认的，那就是，峨眉武术的故乡在中国著名的旅游城市、世界自然与文化双遗产所在地四川乐山。 乐山古称嘉州，风光秀美雄奇冠绝天下。正是因为如此深厚的历史文化底蕴，才使其成为中国峨眉武术的圣地。 嘉州古城为蜀王“开明故治”，史于春秋。乐山相传：蜀王鳖灵手下有四大武将，以现今乐山大佛所在处的篦子街为中心，分别镇守在东、西、南、北四方位。而这四个地方以这些将军的名字为地名，这便是北牟子、东车子、西郑子、南莫（后讹传为磨）子。数千年后的今天，乐山市中区仍有这些地名。 真实的峨眉武术，起源于道教，后又吸收了佛家的精华。女皇武则天在公元702年设置“武举科”以来，乐山便是武生考场之一。清末，峨眉山隐士“徐矮子”将峨眉武术自然门拳术传与杜心五。杜心五系同盟会先驱者之一，东渡日本留学后结识了孙中山先生，之后曾任孙中山先生的贴身保镖，人称“南北大侠”。 民国时期，乐山武术高手辈出。当时成都长期摆擂“打金章”，胜者可赢得金质奖章并谋取军队武术教官职务，乐山人多次打擂，夺得金章者达19人。 1956年，乐山成立了武术协会，组织了一批老拳师义务向群众授拳。据调查，当时在乐山群众中比较流行的拳术有42个套路，棍法10种，枪法7种，剑法14套，刀法10套，杂件5套。 揭秘5 “峨眉道人”是和尚还是道士？ 峨眉山为道教“第七洞天”，神话传说中，道教人物吕洞宾、赵公明等也在峨眉山修行，峨眉山至今仍有遗迹。这些虽然只是神话传说，但证实了峨眉山道教曾经相当繁荣。但由于佛教自晋代入峨眉山后，地位不断增强，导致道教不断弱化。 明代，几任皇帝多次赏赐峨眉山佛教各种珍宝，甚至赐建圣寿万年寺（至今仍是峨眉山主要寺庙和旅游胜地），佛教之盛可见一斑。道教此时已略见衰微，但这并不是说道教就已经不存在了。 据考证，当时道教基本上辗转到一些边缘地方，如峨眉山附近的绥山，猪肝洞（又名紫芝洞，地方志记载为传说中吕洞宾修炼处）等道教修炼之所，直到清代，这里的尹道士、蔡道士还是峨眉武术中的佼佼者。 此外，至今乐山中心城区的一些地名仍有道教的影子，如兑阳湾、文昌宫等。从这些史料上，我们推断不出“峨眉道人”是和尚还是道士，但有一点可以断定，那就是“峨眉道人”的武术肯定流传了下来。因为无论是和尚还是道士，无论是佛教还是道教，在峨眉山、乐山的香火一直秉传，道教一直到民国期间仍然有较大规模的活动，而佛教至今仍然非常兴盛。 在这种情况下，峨眉武术的师门传承也不可能中断，否则就无法解释乐山武术的兴盛了。 峨眉武术中的怪异器械 峨眉武术不但手法、步法灵活多变，而且器械怪异。 除了其他门派常用的刀枪棍棒之类，当地的习武之人还结合生产生活，创造出一些奇特的兵器和套路。 像农田里常用的耥耙、日常家用的板凳，乃至拐棍、烟杆，还有翻晒粮食的大叉、劈柴的板斧等，都被演练成了得心应手的兵器。 精巧的峨眉刺 被誉为峨眉绝学的峨眉刺是一种短小精致的兵器，无论陆上水中都能使用。它是由峨眉山上的白眉道人利用常人对女子缺乏防范心理的特点，创编的一种兵器。 武术所用的峨眉刺长约30厘米，其形状是中间粗、两头细的锥形体，头端略扁，呈菱形带尖，中间有一圆环。使用时，将圆环套在练者中指上，左右手各持1个，运用抖腕和手指拨动，使其转动。尤其适合女性使用。 柔美的峨眉剑 峨眉剑术以优美精巧著称。 有这样一首歌谣描述了出神入化的峨眉剑：玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤；身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人；临敌只须出半手，纵是越女也失魂。 |
