三
我在前面已提到，抗战时期的武术史实际主要由两大部分构成，一是当时各武术团体和武术人物积极参加抗战斗争的史事，这当然是主流，是我们研究工作的重心所在，只是目前进展不大，需要我们在史料的搜集和整理上下大功夫。第二是沦陷区的武术活动及其代表人物，这部分比较复杂，我已找到不少令人难以置信的材料，深感良莠混杂，头绪纷乱，需要审慎对待。我们不能说沦陷区的一般武术活动都属于附敌媚敌行为，更不能把所有生活的沦陷区的武术家都摆进怀疑的圈子，这既不符合史实，也不是科学的史学观。但，汪伪汉奸政权所组织的“赴日武术表演”之类，明显具有“中日亲善”性质的武术活动及其主要参与者，以及曾经投靠汪伪政权的武术名家，都应该有所清理，有所判别，不能继续同抗日军民的武术活动混为一谈。有些人，不能在隐瞒真相的前提下继续享受“大师”、“武术教育家”一类称誉。不讲大节，滥加封赠，这完全不符合中国武术的文化传统，不符合武术所代表的人文精神，也与武术界一贯倡言的“武德”相去太远。
褚民谊、马良之流策动和操纵下的媚日武术活动，本质上是卖国行为，这是毫无疑义的。当时，这类活动南北皆有，参与者不一而足，应该说大多数失足落水者咎由自取，责任自负，我们切不可拘于拳派门户关系而曲意回护。想想看，如果是非不分到如此程度，我们又何以面对千千万万的抗战英烈，何以面对惨死在日伪屠刀下的千百万骨肉同胞呢？岁寒而后知松柏之后凋。北京沦陷后，正在病中的大诗人陈散原先生痛感国事维艰，山河破碎
，便拒绝服药，以死殉节。著名京剧大师梅兰芳先生悄然移居上海，蓄须明志，不再唱戏，直到抗战胜利才重新登上舞台。年事已高的画家齐白石先生，闭门谢客，拒绝接待日伪人士，而且宁愿备受寒冷，拒不接收伪北平艺专配给的煤炭。这些都是大家十分熟悉的故事。至于北大、清华的教授和学生们愤而离开北京，徒步辗转数千里，历尽苦难，最终到昆明创办西南联大的事迹，更是千古壮举，义声震天，已经成为中华民族伟大的精神财富。就以北京而论，我相信武林中必定不乏抗节不屈的爱国志士，只是我们的研究跟不上，宣传出了偏差，所以才有界线不清，以耻为荣的事情屡屡发生。中国人是宽容的，但宽容绝不等于健记历史，不等于丢掉原则。某些曾经享受高规格宣传的人物，的确有过严重失节问题，这已经在社会上造成相当的负面影响，对之，今后不能不深刻反思，引为教训。
重艺轻德是武学大忌，自古已然，于今亦然。武术家要以人品大节为根本，知人论世，必以大义为先，要把品节德业摆在第一位，而绝不可以仅凭一拳一腿、一刀一枪之长技来评品人物，何况此类长技多有张大其辞、渲染失实的成份。一句话，抗战历史绝不可以忘记，民族大节不容含糊。
(宇宙网友)好似一些宣扬伪科学的人也是灰色汉奸
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