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标题: 杨家太极拳练法揭秘 [打印本页]

作者: 鐵冰心 时间: 2016-4-29 10:19
标题: 杨家太极拳练法揭秘
北京杨家派，即世称“杨无敌”的杨露禅先生所传，有杨班侯、杨健侯、杨梦祥、杨澄甫、许禹生、吴鉴泉等等，所习亦各不同，大致分为大架子与小架子两种。余尝以此事问之澄甫先生，答曰：“先求开展，后求紧凑。初习者宜大架子，能使筋骨舒适，血气充行，搞定方位，表示功夫。到运用时，要快要便，宜小架子也。家先(提供者接：指杨少侯)现在练的，都是打人法则。”其意若曰，倘若在平稳静水之中，尚不能游泳，欲涉惊涛骇浪之江海可乎?有如习骑马，粗浅之慢步未有把握，而欲跳跃障碍物可乎?古人所谓登高必自卑，行远必自近，实为至理名言。总之，打人之事，非日常所需，而健康实为须臾不可相离。试问吾辈，何者为要?本人所说，皆属平庸之谈，卑无高论，倘读者能循次而进，日计不足，月计有余，于健康上不无裨益。至于惊奇骇俗之谈，好高骛远之谈，是非鄙人所知矣。近日一般学者(非徒弟之列，指普通学者)，往往求速求快，最好将太极拳五六步功夫、数十年学力，在一两个月内学成。故近年学太极拳者，由北而南，黄河流域，长江流域，浸至于珠江流域，不下数十万人。即以浙江省而论，十几年来，亦有数千人。至今能稍有成就者，寥如晨星。即以普通能在推手上，将拥、捋、挤、按四字分得清楚者，亦不多见。其原因何在耶?一在求速，二在无恒，好高骛远者，决难成就。总之，吾人先从基础上练起，决无错误。第一求气血充足，然后能精神饱满。身体强健，务使架势正确，举动合法。使其有利而无弊循序而渐进，不在思想之急迫，而在学力之勤惰与方法稳妥否也。杨梦祥(编者：即杨少侯)先生拳架小而刚，动作快而沉，常使冷劲、断劲，偶一交手，肌肤辄痛，所指示者，类多应用方式，其功夫确得乃祖真传，惜非常人所能学，文弱者不堪承教，无根底者，无从领悟。且性情刚烈，颇有其伯父杨班侯之遗风，同志中每兴难学之慨，故其名虽盛，其徒不多。澄甫先生(即梦祥先生之胞弟)架子开展而柔顺，手法绵软而沉重，所谓丝绵裹铁弹，柔中有刚，好太极拳者均欢迎之。但仍不愿与其推手者。每一发劲，辄被扑跌寻丈以外，为弟子者仍难领受其内劲滋味。余常问澄甫先生，教人何必如此。先生曰，不如此，无以示其劲，若随随便便，模模糊糊，尔等何必来，岂不徒耗光阴，虚靡金钱耶?民国十八年秋(1929年)，杨澄甫先生为浙江国术馆教务长，余常与之推手。某次比演双按，杨老师顺势一扑，其手指并未沾着余之衣襟，而余胸中隐隐作痛移时。
照常理而论，手臂尚未接着，何来疼痛之感。殆所谓拳风者耶?余询之杨老师，杨曰：内劲耳，气耳。余至今仍不解其所以然也。据田绍先先生(即田兆麟) 说，当年学习时，以拳劲击杨健侯老先生之腹，老先生腹一鼓，田已跌出庭外。而老先生仍安坐椅上，手持烟筒，呼吸如常，若不知有所举动者。后与澄甫比试被击于右肋而痛于左肋者月余。凡此种种，皆为技术上不可思议之事也。然考绍先之功夫，其手法之妙、出劲之沉，实非普通太极拳师所能望其项背。余非为其宣传，凡习太极拳有历史者，莫不知田绍先为太极拳名家也。他和武汇川(1890～1936年)、褚桂亭(1892～1977年)、陈微明(1882～1958 年)、董英杰(1897～1961年)诸君，同为澄甫先生入室弟子，行道于南北者亦有年，声誉卓著，颇为社会上人士所钦仰而手法各有不同理论亦各有其是。其他私淑者可知矣。以上所说拳法，各有特长，各尽其妙，不能从同，亦不能强同，其中并无轩轾可分，在学者更不得是此而非彼。要知此种艺术，能立千年而不废，博得一般人士之信仰。其中确有不可磨灭之精义，令人莫测之妙用存焉。
据以上情况，无论系何师，一家所传，一人所传，其动作多少，皆不能同，亦不必尽同。不仅太极拳如此，即弹腿一门有练十路者、有练十二路者。此为回教门之艺，尚且有两种之分。又若少林门各拳，有岳家手法，有宋太祖拳。此传彼授，各是其是，各非其非，惟情论总须一致，设或理论不同，则其宗派显然有别，不得谓为同门矣。以此质之海内专家以为如何?
练拳一：练太极拳全套架势，每日学一二势，继续不断，以常人资质，约月可以学全。须经两月之改正。再加月之苦练，共计四个月，其势样姿势，即离开师傅一年，可以不致变换。若仅一月光阴，粗知大略，不经改正，则不得谓之学会。因稍有间断，其方向与动作早已走变矣。但每日仍须复习。不可间断，若每日两遍，能使纯熟，每日三遍。能增功夫，每日一遍，不过不忘而已。
练拳二：学习拳架，自第一动起，至末尾止，谓之一套。其中名目百余，势势皆要紧密周到，而且要轻灵沉着，无有一势可以随便。无有一势可以丢顶。丢者离也，顶者僵也。四肢百骸从轻，从绵，从柔，轻而不可忽，绵而不可断，柔而不可疏。若注意而起僵劲，此所谓顶。便离太极门径矣，初学者切宜注意之。
练拳三：练太极拳趟，其经过时间是愈长愈妙，有练一遍需40
分钟以外者。练慢之后，亦需练快，有以几分钟内练完也有更快练法的。无论慢快，总以均匀为贵。谱曰：“无使有缺陷处，毋使有凹凸处，毋使有断续处。”初学之人练一遍。最少八至十分钟。如经过五六年后，功夫略深，即可练快，惟须势势到家。不可因快而草率。至于架势分三种：初练宜高架子，继则四平架子(眼平、手平、腿平、裆平)，再则功夫日深。逐渐近于低架子矣。由高而平而低，皆从功夫上来，不可强求，否则弊病百出，无益于学者。
练拳四：练架子外面注意动作务使均匀，谱曰：“由脚而腿而腰总须完整一气。”内部呼吸亦要均匀，若无事然。万勿并(编者：疑为“屏”字，有待高明释疑)气，心意不可呆滞，谱曰：“精神能提得起而无滞重之虞，所谓顶头悬也。”“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变换虚实也。”此外，各变劲功夫，例如本系提手上势之劲，一变而为白鹤亮翅之劲，再变而为搂膝拗步之劲。各势各气，各势各劲，由此势而变彼势，交接之后，换势换法，换法换意，由换意而换气，由换气而换劲。此中变换转动之间，与学者内部之意气运用外部之四肢伸转开合有极大关系，务须依照谱中各论，而适合之。
练拳五：所谓增功夫者，即学者之气，日渐增长，不致气喘身摇，手足日渐轻灵，腿腰日渐柔顺，手掌足底日渐增厚，头部与两太阳穴日渐充满，精神充足，思虑周到，发声洪亮，耐饥耐寒，能镇定，能任劳，饮食充分，睡眠酣适等等。
练拳六：修养拳技、拳法，虽皆有益，而学者，身体亦有相宜，乃有博学与选学之分别。如年富力强、环境许可者，不妨由博而约，各家门径，均可涉猎，结果则专修一门。若年事已长，且有业务关系者则选其与己相宜者习练之，易于得益也。
练拳七：例如身躯肥大者可学通臂拳、摔跤等技；如身材中等而强壮者，可学搓角拳(编者：不知此系何拳，疑为“戳脚”之讹，待考)、八极拳、太祖拳，形意拳等技；如身体轻灵小巧者，可学地躺拳、猴拳、醉八仙拳等技，如年事已高、身体柔弱者，可学八卦掌、太极拳、金刚十二法等技。中国拳技繁多，今余不过举其大概而已。
练拳八：专练拳架，是为运动卫身之术，修己之事也。学推手与散手，为攻避之法及练劲之术，敌人之事也。若年事已高，身有宿疾者，专练拳架，亦可祛病延年。如年力富强，环境优裕，尽可专聘名师。为升堂入室之研究。
练拳九：据友人云，太极拳中各势，实兼备各家拳势，全套中有八种法，如拥捋挤按，探捌肘靠。又有八种劲如退步跨虎为开劲，提手上势为合劲，海底针为降劲，白鹤亮翅为提劲，搂膝拗步为进劲，倒撵猴为退劲，抱虎归山为右转劲，肘底看捶为左转劲。又有八种势，如十字手，少林门为平马势；搂膝拗步，少林门为攻步势；下势，少林门为仆腿势；金鸡独立，少林门为独立势；手挥琵琶，少林门为太极势；搬拦捶，少林门为坐盘势；栽捶，少林门为麒麟势；跨虎，少林门为悬脚势，共为八势。无论何种拳法，总不外此八势，故称拳师为“把势者”，实即八势之讹也。《八快歌》：“行如风，站如钉，升如猿，降如鹰，捶赛流星，眼如电，腰如蛇行脚赛钻。”传统太极拳除八法八势之外，尚有八腿，如翅、蹬、起、摆、接、套、衬、采。清末时所练者仅有四腿，如左右翅脚(即踢脚)、转身蹬脚、二起脚、摆莲脚。现在竟致仅练翅、蹬、摆三脚，其他四法更无所闻。如接者，见敌腿来时，以我之腿，接敌腿而踢之，才谓之接脚。套者，见敌腿来时，套出而踢之。若敌从左方踢来，我套在右方踢之，若敌从右方踢来，我套在左方踢之，谓之套脚。衬者以我之脚踢敌脚内侧方，如衬其内，谓之衬脚。采者，即以脚横斜而采之。用在敌来我侧方时踢之，谓之采脚。此四脚极不易练，亦不易用，须有长久单练功夫为之辅助，不然不能应用自如。后来一般教太极拳者，因不能使人人普遍学习，且年长身弱之人，实难习练，故除去之，但其应用之巧妙，踢法之齐备不可不表而出之也。
踢腿要领：有“直、起、风、波”四字。直者，踢腿蹬脚，无论向前向侧，总须要直，若不挺直，不能贯彻功夫。起者，高也。踢腿蹬脚，皆要高。能高可满足企图，最小限度，也得踢过腰，练时能高，用时可以如意，风者：踢出蹬出时，央而有风声，此言其快不快无风，即不能出劲。波者，踢出之腿自腰际至脚尖。有波浪形状，表示腿劲贯到脚尖之意。有此四字，可以称踢脚要领齐备。不仅太极拳如是，无论何门何拳，基本要领，莫不如是，踢脚和踢腿不同，以脚尖、脚边、脚掌击人者，谓之踢脚蹬腿。以腿之全部打人或以腿之后跟打人者，谓之踢腿，其要领同。据此道中人云：“手如两扇门，全靠腿打人”、“八势无真假，指上便打下 ”，足见用腿之重要矣。
练拳十：习练拳术，最要注意手、眼、身、法、步五大项。所谓手者，即掌、拳、肘和腕等动法；所谓眼者，即左顾右盼，或向上向下等看法；所谓身者，即肩腰胯等动法，如含胸拔背、转换等等；所谓法者，即拳术各种名势，如太极拳中各名称、红拳中各名称、花拳中各名称，各拳各路，各套各法，不胜其述，要皆拳路中打人之方法也；所谓步者，是练拳人最易疏忽而最重要之事，步为根基，快速在步，稳固亦在步，着与不着在步，巧与不巧亦在步。此道中人日：“手到脚不到，自去寻苦恼，低头与弯腰，传授定不高”，此两句话，五种方法皆说到矣。
-----黄元秀(作者人称革命老人）[groupid=185]談詩論武[/groupid]

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