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[太极史料] 史籍中的武当七侠比小说更奇情未识张三丰已懂太极拳

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鐵冰心 显示全部楼层 发表于 2019-6-1 16:11:12 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
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【武侠】史籍中的武当七侠比小说更奇情未识张三丰已懂太极


武备志
撰文:李嘉誉
2019-05-27 20:04


近日新版《倚天屠龙记》热播,故事中的各大帮派,如明教、少林、武当、峨嵋等,亦再次成为大众谈论的话题。而提到武当,除了张三丰外,最为人耳熟能详的必然是「武当七侠」。翻查资料,「武当七侠」这个衔头应当纯属创作,但这个七个人的名字,则确实存在于太极拳的历史当中,并跟吴图南等太极名家有过交集。

吴图南、宋远桥与宋氏太极拳
世传比较知名的太极拳派,有陈、杨、武、孙、吴、和、赵堡等,部分人会将其系谱追溯至武当道士张三丰。至于「武当七侠」里的众人,除了「张松溪」一脉在四川有所流传外(即「松溪内家拳」,详见《武当派:在虚实间游走的真正拳派》),其余各侠都鲜载于史书之中,更遑论开一家之言​​。及至清末民初年间,宋远桥这个名字终于浮出武术界,而且还有嫡系传人留世。

按吴图南(1884—1989,吴式太极拳宗师,师承吴鉴泉。他亦是太极拳历史的研究学者)弟子——马有清先生记述,光绪三十四年(1908),吴图南从武术家许禹生处,抄录了一部名为《宋氏家传太极功源流支派论》(简称《太极功》)的太极拳谱。按照书中记述,此谱是由明初人士宋远桥所撰写,其成书年份远早于明代万历年间的《太极拳谱》。若然内容属实,此谱将会对太极拳的源流考据产生重大影响,故此吴图南一直对它珍而重之,并将其抄写予许禹生、吴鉴泉、杨少侯、纪子修等六位名家。

1916年,袁世凯称帝,他手下有一个幕僚名曰宋书铭,他自诩为宋远桥的第十七世孙,从小钻研家传的太极拳法。吴图南等人讯后,便相约宋书铭会面。其间众人轮流与宋书铭推切磋,皆一一败在其手。后来吴图南将自己的古谱,与宋书铭的《宋远桥太极功源流支派论》对读,发觉两者除了书名略有不同之外,内文基本一致。

由是者,吴图南不仅肯定了宋书铭的武艺,还确认宋氏一脉所传的太极拳法,乃近代各派太极拳的先辈。至于吴图南珍藏的《太极功》清初手抄本,则在他临终前交到马有清手上,并刊载于《太极拳之研究——吴图南太极功》一书上。


(点击图片,观看人物图集)


吴图南(1884—1989年),蒙古人,本名「乌拉汗‧乌拉布」。 九岁时,拜吴氏太极拳宗师吴鉴泉先生为师。 一生著述甚丰,文武全才。


吴鉴泉(1870—1942),本名乌佳哈拉‧爱绅,满族人。 师承其父吴全佑,尤其擅长柔化,以此创下了吴式太极拳,在上海、广州、香港等地都享负名声。


许禹生(1878—1945),北平体育研究社发起人,精擅太极拳法,着有《太极拳图势解》,此图便是取自该著作。


杨少侯(1862—1930),杨家太极第三代传人,杨露禅之孙、杨澄甫之长兄。 与许禹生等人分属好友,据闻推手时擅发冷劲。


马有清(1928—2012),吴图南门下得意弟子,写有《太极拳之研究》、《太极拳规范》、《太极刀剑合编》、《奇云大悲拳》等著作。


马有清先生所著的《太极拳之研究——吴图南太极功》,内里收录了宋书铭与宋氏太极拳的故事。

武当七侠
那么,宋氏太极拳究竟有何特式?与其余的武当六侠又有何关系?

按《太极功》记载,太极拳术最早见于唐代,可以分为许宣平及李道子两支。宋远桥本人的拳艺,就是得自许宣平;至于李道子一脉,则传予了俞氏,即是其好友俞莲舟。两派的拳技同有三十七式,故此实为大同小异。后来两人结伴同游至湖北武当山,并遇到了其时已经年过数百岁的李道子。得到了李道子亲身指点,「自此莲舟不但无敌,并得全体大用矣」。

后来两人偕同另外几位好友:俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷,一同再访武当山。其中张松溪、张翠山、殷梨亭三人,都曾经学习过太极拳。「殷梨亭所传之太极拳术,名后天法」,由扬州胡镜子所传,而张松溪、张翠山则是师承自张三丰。

他们上到武当山后,发觉李道子已经离去。于是转道去到太和山王虚宫拜会张三丰,习得了拳术「十三式,亦太极功之别名也」,大概一个月后离去。由此可见,太极拳历史悠久,而且支流博杂,乃道教信徒共有的修炼之法。而除了上述的各式太极拳架外,还有一支出自南北朝年间,由程灵洗所传的「小九天」。



受文艺作品渲染,历来关于张三丰的讨论不绝于耳。除了太极拳外,张三丰最广为人知的传说,便是其长寿。

「中年」习武:传说七十岁后才习武的张三丰

比小说更夸张的武当太极拳之轶闻
以目前【武备志】仅有的资料来看,这篇《太极功》应当就是金庸先生,在创作「武当七侠」时的参考素材。而对武术界来说,此部所谓「宋氏太极拳谱」,其实一直存在着争议。例如近代著名太极拳家顾留馨(1908—1990),就曾在其著作《太极拳研究》中表示:

「考宋书铭所练太极拳,实以杨式为基础,改成三十七个单练的式,任意错综连贯,确为『颇有所发明』,托名传自唐许宣平,传之宋远桥,以自神其术。」

事实上,顾留馨的质疑并非无的放矢。他指出,宋书铭提供的各式拳论与歌诀,俱与唐代的藻辞大相径庭。而文中写道的拳理,如「开合鼓荡」等,亦属武式太极拳的用语。至于文中关于拳架与「内息」的论述,亦没有与王宗岳的《太极拳论》相差太远,读者可以自行对读:

「掤捋挤按须认真,上下相随人难进任他巨力来打我,牵动四两拨千斤引进落空合即出,粘黏连随不丢顶
王宗岳《打手歌》」

「掤捋挤按世间稀,十个艺人十不知若能轻灵并坚硬,粘连黏随俱无疑采挒肘靠更出奇,行之不用费心思果能粘连黏随意,得其寰中不支离
宋远桥《八字歌》」

从常理上讲,宋氏《太极功》的内容也着实极具宗教色彩(例如李道子生存了数百年),不免令人怀疑它是近人的夸饰之作。这亦是研究太极拳历史时,经常会碰到的问题。

以「武当祖师」张三丰为例,过去【武备志】便曾数次提到,现时尚没有任何证据,指明张三丰与太极拳有关。然而,社会上流传了一部名为《大理古佚书钞》的古籍,不仅记载了张三丰晚年隐居于云南的事迹,还明确写道张三丰:

「精研太极,创武学,自成一家。以阴柔阳刚、刚柔两仪四像而创太极三功,即内丹太极剑三百八十四招,太极两仪拳三百八十四拳,阴阳太极掌。」

此说旋即引起了武术界的热议,有人认为这为张三丰创造太极拳的传说,提供了新证据。然而亦有人指出,《大理古佚书钞》只是一部民间的轶闻合集,有着很高的文学价值,却不能当史书观之。因此书内同样出现了很多夸饰的字眼,例如形容张三丰能够「行踪如风似云,寿二百余,依然童颜不改。食则斗米,荤素兼食,无口戒。闭关可十月滴水不沾,不进饮食」。

究竟如何从充满神话味道的文字资料中,整理出一个完整的太极拳发展历史,依然有待各方努力。

来自群组: 談詩論武

精彩评论2

鐵冰心 显示全部楼层 发表于 2019-6-1 16:12:42
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《大理古佚書鈔》之「三丰道人」説...





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