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――也谈武术之美 载自闽南日报2008年3月21日武苑 中华武术是中国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠，是东方文化百花园中一枝永不凋谢的奇葩。她以千姿百态的空间形式结构的流动和丰富的文化内涵，展现了武术的真、善、美。论武术之美，当首推武德之美。武德是社会道德和思想文化的范畴。在伦理学、儒学的传统优秀文化熏陶下，武德成为习武者开宗明义的第一要义。武术拳师在吸收弟子时，有“授拳十不传”与“学武十戒”之准则，要求习武者不恃强凌弱，武术技击追求以小力打大力，以柔弱胜刚强，宣扬“尚德不尚力”的风范。武术界所倡导的“擒拿点穴术”，既可迅速解除对手的战斗力，又不致伤残对手，给对手有改过自新的机会，这正是“君子以厚德载物”高尚美德的体现，以达到度人为善、禁人为恶的最高境界。武术界所提倡的侠义思想，即是除暴安良，见义勇为，保家卫国的爱国爱民的行为。南宋名将岳飞，正是以卓越的军事才能和高超的武功技艺体现其“精忠报国”的精神境界，为后世所敬仰。近、现代在武术与军事作战分离，演化变成为和平和友谊服务的娱乐、体育竞技项目之后，武德成为我国精神文明建设的一个窗口，武德之美被提高到一个更高的水平。武术的视觉形象是构成武术之美的客体，中华武术在长期的流变中，形成了流派众多、拳种各异的多姿多彩的武术群体，从不同的层面给人们以美的感受。形美以感目，在艺术家的眼中，人体是自然界最完美的形美。由人体动作组成风格各异的武术招式，动作准确、匀称、齐正，结构严整，线路清晰，既体现了人体外在的形美，又丰富了人体美的文化内涵，正如《华拳谱》所云“五体称，乃可谓之形备”是也。诸如八卦掌的“行走如龙，回转若猴，换势似鹤，沉若虎坐”，形意拳的“起如风、落如箭、打倒还嫌慢”等等，给人以勇敢、坚毅、机智的阳刚之美：自然门的“吞身如鹤缩，吐手若蛇奔，活泼似猿猴”则给人以生动、灵活、栩栩如生的美感；杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着，练法上由松入柔，刚柔相济，体现了志气和平，不激不励的独特风格，犹如行云流水，清风出袖，明月入怀，美不胜收。如果说书画艺术所体现的是一种平面的静态之美，那么武术通过运动员武术造型的流动，更是一种立体的动态之美。武术姿势与运动规律的和谐协调浑然一体。自然门精言曰：“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”，精确地勾画出一幅生动活泼的武术操练图，把人们带进一种自然美的意境。早在汉代，人们就把武术的技击之美融入歌舞与音乐艺术，上至帝王将相，下至庶民百姓，都喜爱观赏武舞和武术格斗。在现、近代的每场武术对抗赛，格斗双方的勇敢、力量，合理的攻防招法以及健壮的体形之美都为世人所倾倒。武术与书画艺术同源于中华民族传统文化，“形神兼备”、“刚柔相济”是两者共同追求的美学境界，因而在技法上多有对应的相通。如武术的“刀如猛虎”、“剑似飞凤”、“枪似游龙”、“棍如旋风”，书画艺术的“笔走龙蛇，字若飞劲”、“落笔劲健、画如铁石”，形象地概括了武术与书画艺术美学类比的技巧。中华武术在民族传统文化乳汁的长期哺育下萌生和发展，集易理学、辩证法、中医学、美学、生物运动学、人体科学于一身，兼容凝聚，积淀厚重，成为多姿多彩的东方文化一奇葩。 |
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