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[武当武术] 张三丰打坐浅训

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wanshi 显示全部楼层 发表于 2010-5-23 20:50:02 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
<h2>张三丰打坐浅训</h2>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        修炼不知玄关,无论其他。只此便如入暗室一般,从何下手?玄关者,气穴也。气穴者,神入气中,如在 <br />深穴之中也。神也相恋,则玄关之体已立。<br />&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;古仙云:“调息要调真息息,炼神须炼不神神。”真息之息,息乎于息者也。不神之神,神乎其神者也。 <br />总要无人心,有道心。将此道心返入虚无,昏昏默默,存于规中,乃能养真息之息,得不神之神。<br />&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;初学必从内呼吸下手,此个呼吸,乃是离父母重立胞胎之地,人能从此处立功,便如母呼亦呼,母吸亦吸 <br />之时,好象重生之身一般。<br />&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;太凡打坐,须将神抱住气,意住往息,在丹田中宛转悠扬,聚而不散,则内藏之气,与外来之气,交结于 <br />丹田。日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊双关而上游于泥丸,旋复降下绛宫而下丹田。神气相守,息 <br />息相依,河车之路通矣。功夫到此,筑基之效已得一半了,总是要勤虚炼耳。<br />&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处,古云:“后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。”然调后天呼吸,须任 <br />他自调,方能调得起先天呼吸,我唯致虚守静而已。真息一动,玄关即不远矣,照此进功筑基,可翘足而至, <br />不必百日也。<br />&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 《道德经》:“致虚极,守静笃。”二句可浑讲,亦可析讲。浑言之,只是教人以入定之功耳。析言之, <br />则虚是虚无,极是中极,静是安静,笃是专笃,犹言致吾神于虚无之间而准其中极之地,守其神于安静之内必 <br />尽其专笃之功。<br />人心者二,一真一妄。故觅真心者,不生妄念,即是真心。真心之性格最宽大,最光明;真心之所居最安然, <br />最自在。以真心理事,千条一贯。以真心寻道,万殊一本,然人要用他应事,就要养得他壮大,就要守得它安 <br />闲,然后劳而不劳,静而能应。丹诀云:“走即收回,收回又放下。用后复求安,求安即生悟”也。谁云闹中 <br />不可取静耶?<br />&nbsp; &nbsp; 游方枯坐,固非道也。然不游行于城市云山,当以气游行于通身关窍内。乃可不打坐于枯木寒堂,须以神打坐 <br />于此身妙窍中乃可。<br />&nbsp; &nbsp; 学道以丹基为本,丹基既凝,即可回家躬耕养亲,做几年高士醇儒。然后入山寻师,了全大道。彼抛家、 <br />绝妻、诵经、焚香者,不过混日之徒耳,乌足道哉?<br />&nbsp; &nbsp; 保身以安心养肾为主,心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外崩。火不外荧,则无神摇之病,而心愈安 <br />。水不外崩,则无精涸之症,而肾愈澄。肾澄则命火不上冲,心安则神火能下照。神精交结,乃可以却病,乃 <br />可以言修矣。<br />&nbsp; &nbsp; 凡人养神养气之际,神即为收气主宰。收得一分气,便得一分宝。收得十分气,便得十分宝。气之贵重, <br />世上凡金凡玉虽有百两不换一分。道人何必与世人争利息乎?利多生忿恚,忿恚属火,气亦火种,忿恚一生, <br />气随之走,欲留而不能留。又其甚者,连母带子,一齐飞散,故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚,仍以养心养神 <br />为切。功名多出于意外,不可存干禄之心。孔子日:“学也,禄在其中矣。”修道亦然,不可预贪效验。每逢 <br />打坐,必要心静神凝,一毫不起忖度希冀之心,只要抱住内呼吸做功夫。<br />炼心之法,自小及大,如今三伏大炎,一盏饭也可,再求饱不可也。一片凉可也,再求大凉不可也。数点蚊不 <br />足畏也,必求无蚊不能也。自微及巨,当前即炼心之境。<br />苦中求甘,死里求生,此修道格论也。<br />&nbsp; &nbsp; 学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之气,毋用交感 <br />之精。然真精动于何时,真神生于何地,真气运于何方,真性养于何所,是不可不得明辨以析者而细言之也。<br />&nbsp; &nbsp; 凡下手打坐,须要心神两静,空空寂寂鬼神不得而知,其功夫只宜自考自信,以求自得,所谓诚其意者, <br />毋自欺也。诚于中自形于外,是以君子必慎其独也。<br />&nbsp; &nbsp; 打坐之中,最要凝神调息,以暇以整,勿助勿忘,未有不逐日长功夫者。<br />&nbsp; &nbsp; 凝神调息,只要心平气和。心平则神凝,气和则息调。心平,平字最妙。心不起波之谓平,心执其中之谓 <br />平。平即在此中也,心在此中,乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。

精彩评论3

WSP 显示全部楼层 发表于 2010-5-23 20:55:03
好文,谢谢了。很好很好!
12345 显示全部楼层 发表于 2010-5-23 21:00:03
收藏。很好很好!
相学剑招 显示全部楼层 发表于 2010-5-23 21:05:04
很好很好! 很好很好!
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