|
<h2>据说是张三丰的太极拳理，不过字字是真经，句句是明理</h2> 摘自中国人民大学出版社出版的由徐兆仁主编的《东方修道文库》丛书中《太极道诀》一册中《张三丰太极练丹秘决》卷二《太极长生诀》以下简称《张三丰太极练丹秘诀》。<br /> <br />太极拳论<br /> 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯力，气宜鼓荡，神宜内敛，毋使有凸凹处，毋使有断续处。其根在脚，发 <br />于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前、退后，乃得机、得势。有不得机、得势 <br />处，身便散乱。其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后， <br />有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分 <br />清楚，一外自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。长拳者，如长江大海，滔滔不 <br />绝也。十三势者，棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、此八卦也；进步，退步、右顾，左盼，中定，此五行也 <br />，挤、按，即坎、离、震、兑四正方也。采、捩、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。进、退、顾、盼、定， <br />即金、木、水、火、土也。<br /> <br />学太极拳须敛神聚气论<br />太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成 <br />太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化 <br />生，始育万物。<br /> 人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人 <br />之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无 <br />异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此 <br />，非吾徒也。<br /> 太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其 <br />气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定， <br />氤氲化生，而谓为七二之数。<br /> 太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行 <br />之生克也。其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静， <br />此太极拳之十要，学者之不二法门也。<br /> 学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之 <br />。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。 <br />欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦 <br />、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身 <br />中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。<br /> <br />太极行功说<br /> 太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。<br /> 行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。<br /> 进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。<br /> 冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。<br /> 盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。<br /> 两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。<br />两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。<br />两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。<br /> 紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。<br /> 大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。<br /> 舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。<br /> 叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。<br /> 两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。<br /> 既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎 <br />于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道 <br />，即外面功夫，亦决不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因， <br />始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道 <br />也。<br /> <br />太极行功歌<br /> 两气未分时，浑然一无极。阴阳位即定，始有太极出。人身要虚灵，行功主呼吸。呵、嘘、呼、四、吹， <br />加嘻数成六，六字意如何？治脏不二诀。治肝宜用嘘，嘘时睁其目。治肺宜用四，四时手双托。心呵顶上叉， <br />肾吹抱膝骨。脾病一再呼，呼时把口嘬，仰卧时时嘻，三焦热退郁。持此行内功，阴阳调胎息。大道在正心， <br />诚意长自乐，即此是长生，胸有不死药。<br /> <br />太极拳歌<br /> 十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。静中触动动犹静，因敌变化示神 <br />奇，势势揆心须用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头 <br />悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自休。若言体用何为准？意气君来骨肉 <br />臣。想推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百册字，字字真切义无遗。若不向此推求去，枉费功夫贻叹 <br />息，棚、捋、挤、按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拔千斤。引进落空合即出，粘连粘 <br />随不丢顶。<br /> <br />太极拳十三势行功心解<br /> 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提则起，则无迟重之 <br />虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。发动须沉着松净，专主一方。立身须中 <br />正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢，何坚不摧？形似持鬼之鹄，神 <br />如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发，力有脊发，步随身换。 <br />收即是放，断而复连。往复须有揩叠，进退须有转换，极柔软，始能极坚硬。能呼吸，然后能灵活。气以直养 <br />而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为毒，先求开展，后求紧凑，乃可臻于慎密矣。又日：先在心 <br />，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，敛 <br />入脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运动如抽丝。全神意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力， <br />无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
