一、静坐法中坐法之种类繁多，道佛(包括禅密与瑜伽)各宗派，
其大要者可得百数十种，其中以枷跌坐为最殊胜。枷跌坐，普通系
指全枷跌坐(双盘)而言。不能者可用半枷跃坐(单盘)，此法如右脚
盘于左脚上，又称金刚坐;左脚盘于右脚上，又称如意坐。臀部用软
垫或软枕垫高约一至二寸。若单盘亦不能者，则可用方便坐。其余
则不尽述矣。此可收调身定身，气沉丹田，心易静止之效。
二、两手结定印，置于丹田前位，轻放盘脚上。结印之法亦多，
有太极印，有三味印，有日月印，有拜神印及其他诸印，一般用前二
者为多。太极印系两手互抱成一圆相，如太极形，右手四指握左手
四指于外，大拇指轻接之，扣右手中指;左手四指微屈于内，左手大
拇指与右手大拇指相接，并扣左手之食指，使如太极形。三昧印’，系
两手掌伸直平仰，左掌仰置右掌之上，两大拇指微接(左置右上者，
取善压恶之意也)。此二印，均可使左右气血起交流作用，而收互畅
舒裕之效。
三、头正、颈竖、后脑微收，下颗微压。头宜正，切忌向前俯或后
仰，可使脑易舒宁。颈宜竖(不可用劲)，切忌偏斜，可使颈神经丛畅
适。后脑为司思虑记忆之枢纽，微向后敛，下颗向下略压左右二动
脉，可减少血液上冲，并使脑皮质神经得到宁静，而减思虑妄想之
起。总在使整个脑部中枢神经，能轻松空灵，此为最要。
四、口宜闭，齿宜接(微叩)，面宜微带笑容，舌须抵上愕，即轻接
上门牙唾腺中，以生津液而接神水。迫满口津生，即吞之，以意送入
丹田，作一次或作三次吞均可。得静定极境，津液便觉香甜，且如源
头有活水如泉涌，不但可助消化，且具延命之神效。
五、两目垂帘，露一线微光，凝视一点，不可移动。全开则神易
散弛，全闭则神易昏沉，故一般多用“垂帘凝视法”。若用“内视法”，
则可用全闭法。收视向中间鼻梁一觑;有顷，后视注泥丸;稍注片
晌，下引注守下田;借凝神人气穴。以使心火下降，肾水上升，而得
心肾相交，水火既济之效。待真阳生，活子时至，则可用采取法，继
而可行周天搬运之诀。目为心之机，内视寂照，守于一点，亦即“系
心一处”法门，小可止散乱驰思，妄念纷驰之效，大则难尽言矣。
六、两耳反听，以收耳韵。耳不听外声，可内听心声，内闻自性。
此亦凝神以得静定之要法也。故古真以“收视反听”为一重要修持
功夫。耳听于外而动于声，与目视于外而动于色，其有害于静定之
得，心性之虚明，及精气神之颐养，一也。故古真有“闭耳目口之外
三宝，以养精气神之内三宝”。其旨意即在此也。·
七、背脊宜竖直，如壁立万初然，无论惊风骇浪撼之，均不为动
分毫也。在坐中最忌脊节弯缩卷曲，宜向上伸(拉)直，如悬一串铜
钱。如此坐法，较缩曲者，约可高二三寸，不仅可使背不凸驼，且可
使内在之真气一直贯顶，脊髓舒畅，而后三关亦易通也。此为督脉
路线，切不可忽。其次，吾人须知:体内脏腑，均各附挂于背脊，脊梁
不直，脏腑亦受压缩，其气血之流行亦不舒畅。小则在生理上可为
害致病于无形，大则有碍于大小周天之运行。
八、两肩宜平正，不可左右斜弹，或前后偏歪。胸宜扩展，平挺
开张(不可用劲)，切忌向后凹入。同时，肋骨宜根根拉开伸张，使内
脏各得正位。肋骨不开，肺即受压缩，而不能扩张，有碍肺量与呼吸
不小。此与第七节同功同效之益，而又为任脉路线，前三关均在于
此，胸一凹缩，腰亦难期中正，中田与下田均受影响，对周天之运行
上，通前三关、通任督脉，均有碍也。
九、胃不可下垂，而宜略事压提，腹部尤宜向后收缩，使向背贴
近(切忌用劲)，尤切忌高腹凸肚，此对一切肠胃病，均有大益也。谷
道及阴跻宜微微夹提，不可任其松弛。若再加下修元功，则对凡百
肾病，尤其遗精早泄阳萎之类病疾，尤具卓效。
十、坐中呼吸，宜气息绵绵，若存若亡。初步以“细、长、深、匀”
四字诀为入手法门。细者，以自耳不闻息出息人之声为初度，以置
鹅纯毛于鼻端而无动相为中度。长者，以一息(吸、住、呼)较常人能
长至二至五倍为初限，五至十倍为中限;唯切忌存意强勉闭息。深
者，以能至息息归田为初功，能至息息归踵为中功。匀者，以使每一
息与息间，俱能均匀和融为初境，复使上一息之出、住、人，与下一息
之出、住、人，以及息与息间，始终人于如音乐之节奏然，音符之长短
间隔，均能合拍，且能出诸自然，毫无意念存乎其间为中境。而以渐
由心息相依，至心息相住!以及无心无息、无修无为为极胜境。
十一、当坐时，全身神经不可紧张，肌肉亦宜放松，使能收到完
全轻松休息之效。同时，气脉务求其通畅，心神务求其恬适，情绪务
求其愉快，并能身心俱能得大喜乐大安适为最要。初打坐者，下坐
脚常易生麻痹现象，此乃气脉未修至通畅无碍之境所至。宜再加功
持久，能坐半日一夜，均无麻痹现象发生，即为得功。
十二、心宜内守，神宜内照，系心于玄窍，凝神入气穴，此为不可
片时或忽之诀法。切忌向外攀缘，或事冥想，或事妄念，均有碍人
道。大抵系心之所，即予凝神寂照，不移不动;久久纯熟，自可无思
无虑，无意无念，身心两忘，物我俱泯，而得大静定胜境矣。得大静
定胜境者，如熊龟之人冬眠状态，一切“生命能”毫无消耗，故外无饥
渴之需，而内无欲念之起。能入大定者，不但一多，即十年数十年，
出定后，仍与未入定前无以异，故得长保青春与延长生命也。
十三、打坐前后，均有助道余功。此助道余功，亦如道门修丹诀
法然，因师承之传授而各不同。大抵不外于静功外，酌加若干之动
功，如按摩、导引、俯仰、屈伸、揉打、弹拍、叩齿、鸣鼓、吞津、服液、舒
筋、活脉、开关、松节……之类。虽均大有益于却病强身，养生益寿，
然总属于道品，而非静坐正法，故不赘及焉! |
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