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[杨式太极拳] 杨澄甫传抄太极拳谱 [转载]

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fireman88 显示全部楼层 发表于 2009-7-8 10:34:23 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
杨澄甫传抄太极拳谱
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  太极平准腰顶解
  顶为准头,故曰顶头悬也;两手即左右之盘也,腰即根株也;立如平准,有平准在身,则所谓轻重浮沉,分厘丝毫,莫不显然可辨矣。有平准之顶头悬(乃是从头顶至腰之根株下,胸门至尾闾间为一条线)歌曰:
  上下一条线,全凭两手转,变化取分毫,尺寸自己辨,车轮两命门,一纛摇又转。心令气旗使,自然随我便,满身轻利者,金刚罗汉炼,对待有往来,是早或是晚,合则发放去,不必凌霄箭。涵养知多少,一气哈而迷,口授须秘传,开门见中天。
  太极正功解
  太极者圆也,无论内外上下左右,不离此圆也。太极者方也,无论内外上下左右,不离此方也。圆之出入,方之进退,随方就圆之往来,方为开展,圆为紧凑。方圆规矩之至,孰能出此以外哉。如此得心应手,仰高钻坚,神乎其神,是隐显微,明而且明,生生不已,欲罢不能。
  太极轻重浮沉解
  1.双重为病,病于填实,与沉之不同也。
  2.双沉不为病,自尔腾虚,与重之不一也。
  3.双浮为病,病为漂渺,与轻之不例也。
  4.双轻不为病,天然轻灵,与浮之不等也。
  半轻半重不为病,半者,半有着落,所以不为病。
  偏轻偏重为病,偏者,偏无着落,所以为病。因无着落,必失方圆;半有着落,岂出方圆。
  5.半浮半沉为病,失之不及也。
  6.偏浮偏沉为病,失之太过也。
  7.半重偏重为病,滞而不正也。
  8.半轻偏轻为病,灵而不圆也。
  9.半沉偏沉为病,虚而不正也。
  10.半浮偏浮为病,茫而不圆也。
  11.夫双轻不近于浮,则为轻灵;双沉不近于重,则为离虚。故曰上手轻重,半有着落,则为平手。除此三者之外,皆为病手,盖内之虚灵不昧,自然致于外,则清明在躬,流行于肢体间矣。若不穷研轻重浮沉之手,有掘井徒劳不及泉之叹。然方圆四正之手,能表里精粗无不到者,则已及大成,又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓方而圆,圆而方,超乎象外,得其寰中之上手也。
  太极力气解
  气走于膜络筋脉,力出于血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨,形也;有气者内壮于筋脉,象也。气血功于内壮,血气功于外壮。要之,明于气血二字之功,能自知力气所由来;知力气之所以然,自知用力行气之各异。盖行气于筋脉,用力于皮骨,大不相侔也。
  太极文武解
  文者体也,武者用也。文功武用于精气神,谓之文体;武功得文体于心身,谓之武事。夫文武尤有火候之谓。
  在卷放得其时中,文体之本,武事文为,乃属于柔软文体也。在蓄发适当其可者,武事之根,文事武用,乃属于坚刚武事也。精气神与筋骨,乃文事武用;若坚刚武事,乃心身内之骨力也。夫文无武之预备,是有体无用;武无文之伴侣,是有用无体。
  独木难支,孤掌不鸣,不唯文体武事如此,天下事,事事皆如此理也。文者内理也,武者外数也。有外数无内理,必为血气之勇,失去本来面目,欺敌必败;有内理无外数,徒思安静之学,未知用以操战,差微则亡耳。自用及于人,文武二字之解,岂可忽哉。
  沾粘连随解
  提上拔高谓之沾,留恋缱绻谓之粘,
  舍己无离谓之连,彼走此应谓之随。
  要知人之知觉运动,非明沾粘连随不可,斯沾粘连随之功夫,亦甚细矣。
  顶匾丢抗解
  顶者出头之谓,匾者不及之谓,
  丢者离开之谓,抗者太过之谓。
  要知此四字之病,不但沾粘连随之功断,且不明知觉运动矣,初学者不可不知,更不可不去此四病,所难在沾粘连随中不许顶匾丢抗,是所不易也。
  对待无病
  顶匾丢抗失之对待也,所以谓之病,既失沾粘连随,何能得到知觉运动?既不能知之于己,焉能知人?所谓对待无病者,乃不以顶匾丢抗对待于人,要以沾粘连随对待于人耳。能如是,不但无病,知觉运动自然得之,可以进于懂劲之功矣。
  对待用功法守中土歌
  定之方中足有根,先明四正进退身,掤履挤按自四手,须费功夫得其真。身形腰顶皆可以,沾粘连随意气君,运动知觉来相应,神是君位骨肉臣。分明火候七十二,天然乃武并乃文。
  太极圈歌
  退圈容易进圈难,不离腰顶后与前,所难中土不离位,退易进难仔细研,此为动功非站定,以身进退并比肩,能如水磨动急缓,云龙风虎像周旋,要用天盘从此觅,久而久之出天然。
  太极四隅解
  四正,四方也,所谓掤履挤按是也。初不知方能使圆,方圆复始之理,生生不已,焉有出隅之手哉。缘人外之肢体,内之神气,甚难得方圆四正之功,始出轻重浮沉之病,则有隅矣。例如半重偏重之滞而不正,自出采挒肘靠之隅手,或双重填实,亦出隅手也。
  病多之手,不得已以隅手扶之,使复归于方正圆中之内,采用肘靠者,亦由此以补其缺尔。夫日后功夫能至上乘者,亦须获采挒之功,使之仍归大中至正,是则四隅之用,乃扶体而补其缺者也。
  太极武事解
  太极武事,外操柔软,内含坚刚,常求柔软之于外,久之自可得内之坚刚,非有心之坚刚,实有心之柔软也。所难者内要坚刚而不施于外,终柔软以迎敌,即以柔软而迎坚刚,使坚刚化为乌有耳。曰,何以致之哉?其要,非沾粘连随之功已成,由于知觉运动得之后,进为懂劲,懂劲后自可阶及神明之化境,最后当可完成而致之矣。
  夫四两拨千斤之妙,倘功不及化境,将何以能?是则懂得沾粘连随后,乃能得其视听轻灵之功耳。
  太极懂劲先后论
  夫未懂劲之先,常出顶匾丢抗之病;既懂劲之后,又恐出俯仰断续之病。既未懂劲,固然出病手;既已懂劲,何以又出病手?盖劲似懂未懂之际,正在两可,断接无准,故出病;神明尚犹不及,俯仰无着落,亦易出病;若不出断接俯仰,非真懂劲,不能不出此病也。
  故未真懂者,乃由视听无由,未得其确耳,如知:
  瞻、眇、顾、盼之视觉,起、落、缓、急之听知,闪、还、撩、了之运觉,转、换、进、退之动知,是为真懂劲。
  懂劲后自可阶及神明,自得屈伸进退之妙,如此屈伸动静,开合升降,自有由矣。由屈伸动静,见入则开,遇出则合,观来则降,就去则升。夫而后才能真及神明矣。明乎此,日后岂可不慎行坐卧走站、饮食溺溷之功,以协进其效,是则可谓将及中成大成也哉。
  太极尺寸分毫解
  功夫先练开展,后练紧凑,开展成而得之,才讲紧凑,紧凑成功后,才讲尺寸分毫。盖尺位之功成,而后能以寸位分,寸位功成后以分位分;分位功成后,以毫位分。此所谓尺寸分毫之理也明矣。然尺必十寸,寸必十分,分必十毫,其数在焉。古云:对待者数也。知其数则能得尺寸分毫,然而虽知其数,苟非有秘传,又安能量之哉。
  注:此谱系沈家桢从杨澄甫老师处抄得,共有四十三篇论文,据云由其祖杨禄禅传下,何处得来不知。其中有王宗岳太极拳论、武禹襄十三势行工心解各一篇。但俱未注明作者姓名。兹摘录其中十四篇,作者姓名待考。原题为《王宗岳太极拳谱》,显为妄题
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