湖北新闻网十堰9月17日电 (梁时荣、袁源)9月15日至16日在道教圣地武当山召开的“太和医院•武当丹道养生专家论坛暨武当太极十三势挖掘整理研讨会”上，来自北京、內蒙古、福建、广东、河北、湖北等多个省市有关大专院校专家学者和武术名人百余人聚集会堂，论坛武当丹道养生，并以会会友，以会交友，切磋武当养生文化，参观武当宫观古建筑群和武术表演，产生了热烈的反响。
这次专家论坛由湖北省十堰市太和医院、武汉体育学院、十堰市武当养生研究会主办。国家体育总局武术管理运动中心社会部原副主任刘普雷，国家武术9段、原武汉体院武术系主任江百龙教授，国内知名武术及养生大师、广州永霞武术俱乐部董事长陈永霞，太和医院党委书记、院长罗杰教授、十堰市社科联主席姜平，武当山旅游经济特区工委副书记、管委会副主任柯希胜等出席会议。
武当武术，历史悠久，源远流长，与少林武术一样同为中华武术重要组成部分，使中国武术分为两大流派：一曰“外家”，源自少林，亦称少林派，其术以“弹腿、查拳、长拳、短打、地趟、劈挂、然主于博人，进退敏捷，刚柔相济为上乘；一曰“内家”，源自武当，亦称武当派，其术摄养生之精髓，集技击之大成，有武当太乙五行拳、武当纯阳拳、赵堡太极掌、云房太极拳、形意六合拳、武当太和拳等为代表，以吐纳、导引、技击、强筋骨、运气功，拳法自然，以柔克刚，以静制动，技进于道，后发至人，玄机秘法，深隐莫测，故武术界有“北崇少林，南尊武当”之称。
道家内丹起源于黄帝问道广成子，其后的老子和庄子继承内丹修炼，司马迁《史记》载：“庄子在其著作之中也述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等内丹修养方法”。武当丹道是以天人合一观等学说为指导，以中医学的气血、经络、腧穴和脏腑学说来阐述人体的生命生理现象，以“人体”和“心神”为修炼对象的修行方式，其理论思想与中医思想不谋而合，通过修炼，使人获得延年益寿等功效。
会上，本次论坛主席江百龙、陈永霞等分别致词。太和医院院长罗杰教授在会上作了《漫谈养生与旅游医疗》论题发言。他说为弘扬中华传统养生文化，构建武术养生与旅游医疗养生的交流平台，提升广大人民群众强身健体的意识，提高健康生活质量，彰显武当养生和太和医疗文化养生品牌，特主办 “太和医院•武当丹道养生专家论坛”。 太和医院地处当山下，是鄂西北车城十堰市所辖五县一市两区及鄂渝豫陝毗邻八地市32县的区域性中心医院，不仅医疗技术在全国地市级医院走在前列，而且医院文化尤其是武当医药文化成果丰硕。1992年太和医院成立了武当中西药研究所，该所被称为当代李时珍的陈吉炎教授十年磨一剑，踏遍八百里武当偿草，研究出版了《中国武当中草药志》，填补了千百年来武当山沒有中草药志的空白，获得十堰市科技成果一等奖，获湖北省科技成果二等奖。罗杰在论述中例举了国际国內武术养生与旅游医疗养生的发展状况和趋势。为弘扬武当医药文化，太和医院已在武当山太极湖征地筹建武当太极湖养生院，集中华传统医学、医药、医疗与武当医药、武当养生健生于一体，使之成为在国内外享有盛名的武当养生医疗中心，把太极湖医院打造成为国际一流的道教养生文化研究中心和世界养生“硅谷。”
论坛会上，中国政法大学教授熊继宁教授作了“丹道养生”的发言，华中师范大学体育系郑勤作了“传统功法与养生” 的发言，太和医院陈吉炎教授作了“淺论道教医药养生”的发言，刘普雷作了“中国拳法根基——养练皆宜话桩功”的发言，美国道教养生学者康仕学作了“旅游与养生”的发言。
9月15日下午，在武当太极十三势挖掘整理研讨会上，十堰市武当养生研究会创办人陈永祥作了“太极十三势文化源流研究” 的发言。陈永祥认为，十三势是一种以道教为源，以哲学为理，以养生为本，以拳法为末技的传统文化表现形式。它创立于元明时期的著名武当丹士张三丰，之后流传于民间分为南北两派，演化出多姿多彩的太极拳文化，这是中华传统文化繁荣兴盛、后继有人的表现。陈永祥的发言，引起与会专家学者的热烈讨论发言，纷纷认为，武当道人张三丰太极十三势博大精神，是武当武术文化的瑰宝。
会议期间，大会主席江百龙教授听取了十堰市诗经尹吉甫文化研究会会长、十堰市民俗学会会长、十堰市武术协会暨武当武术协会建言、创立人之一的袁正洪关于“《诗经》•尹吉甫文化与武当养生文化源渊” 、“ 《诗经》•尹吉甫文化与武当道茶养生文化源渊” 的汇报。经过多年的研究，作为古周朝社会教科书的《诗经》(古称诗，汉代称《诗经》)，不仅是我国第一部诗歌总集，而且是古周朝社会的百科全书，诗经虽上下500年，但作为古周朝社会的教科书，各时期都由太师负责编纂，西周太师尹吉甫是周宣王时期《诗经》的总编纂人。尹吉甫是诗经的采风者、编纂者，亦是被歌颂者，尹吉甫故里在武当金顶山南紧连的房县。《诗经》•尹吉甫文化与武当养生文化有着一定的源渊关系，一是武当道教文化崇尚老子，尹吉甫比老子早281年，老子读《诗经》著《道德经》；二是中国武术蕴含拳击元素最早记录见于《诗经•巧言》中：“无拳无勇，职为乱阶，既微且尰，尔勇伊何？”，说明当时的拳术已经出现萌芽了；三是道家与丹道养生之学“天人合一” 之道，《诗经•烝民》是尹吉甫所作，文中 “天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德” 是先秦哲学思想的源头，亦是中国“天人合一”哲学思想的语源；四是《诗经》中动植物有338种，被人们视为上古时代的百科全书，是古人食物的主要来源。晚于《诗经》诞生于战国时期的《黄帝内经》则是我国最早的医典，其五行学说总结了健康饮食指南：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”； 五是诗经中高度赞颂“文武吉甫，万邦为宪”， 在山西平遥、河北南皮、湖北房县等地还称尹吉甫为武术大师；六是《诗经》中有七首诗记载了茶(齐功大师曰：“古称荼，近称茶，古今形殊义不差” )， 《诗经》与武当道茶养生文化也有着一定的源渊关系。江百龙教授听后说，这在研究武当养生文化溯源上有了新的突破，值得加強研究探讨。
9月16日，与会专家学者们游览了世界文化遗产武当山，观看了武当武术表演。
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