李书文

都是苦练得来啊，今人不下工，徒叹不得真传，竟至妄自菲薄，可惜了前辈传下的技艺

他不是白天打工、晚上设场，编套路拖延时间挣小钱之辈，也不是从村东到村西无敌，创编八十个套路炫耀的拳师，更不是挖空心思争夺正宗、掌门的“武术大师”，而是胸怀壮志，一生探求中华武术精技纯功的一代宗师。



顶了

大枪绝技



1．耗大枪架

　　神枪李练大枪，燃香计时，练枪如痴，每天抖大杆子不懈，大杆子头吊砖头、土坯，后来挑关里家轧地的石礅子，功力奇大，“神枪”里以功夫为基础的。（霍庆云回忆）

　　2．挑花辘辘车轱辘，重百余斤，每天将大枪插在车轴孔中，挑车轮拧枪圈，转如风车，气色如常。（刘云樵回忆）

　　

   [神枪]



神枪

3、神枪李到霍家教拳，赶上收玉米，一麻袋下来，霍庆云准备扛在肩上，神枪李拿大杆子一搅，把玉米袋子挑起来，放在霍庆云肩上，霍庆云惊得张大嘴巴，李说“傻小子，快干活去。”（霍庆云回忆）

　　4．神枪李练大杆子，燃香计时，同时敬神祈祷，大杆子抖起无数，练得一滑大树，树皮被他滑掉一块，与人较大杆子，一滑对方倒地。

　　5．在沈阳许兰州司令公馆，李师爷教我滑杆子，在身后把我手。他让魏师叔、董师叔他们递杆子扎我，李师爷把着我手一滑，对面师叔就被滑倒在地上，轮流上，轮流倒，后来李师爷用杆子往魏师叔后背上一柱，说：“小子使劲，爬起来。”，地上的魏师叔怎么也爬不起来。（霍庆云口述）

　　6．夏鹤一团长是郝鸣九的大徒弟，他驻守沧洲，团部放在一个大户人家。我是夏团长的勤务兵，侍候“神枪”李老师。李老师的功夫极深，教我们滑杆子，夏团长、于副官、我三人轮流递杆子，李老师说声走，我们的杆子便被带脱手，如果不撒手死拽着，就会连人带杆一起倒地，百试百中，堪称一绝。（徐雨辰口述）

　　7．大杆子拔木橛子

　　为了试验神枪李的大枪功夫真实性，李景林将军命人把一米长木橛子，钉入墙中，外露2尺，谁都拔不动。李景林将军请神枪李拔出，李拿杆子一滑，木橛子嘭一声被拔出，李将军说“李老师的大枪的确神了。”（张骧武）（霍庆云）

　　8．在许公馆，为实验李师的大枪功夫，许兰州命人抬了一麻袋绿豆，李将大枪一擎，插入麻袋，挑起拧了三个枪圈，放在地上，众人惊骇不已。（许家福，鲍有声）

　　9．扎香头，扎镜子，扎苍蝇

　　神枪李的大枪，不仅功夫大，尤其是技艺精，稳准狠，晚上练枪，燃香练习，用大枪扎香头火，最后练得香火头灭而香不折；白天扎大镜子，达到触而不伤的境界；点人的眼皮鼻尖，随心所欲；练习扎动的靶子，他就以苍蝇为目标，最后达到扎到苍蝇而窗纸不破，墙壁不留痕迹，大枪的火候到相当高的境界。（霍庆云、魏鸿恩、韩洁泉、魏鸿滨、边廷杰回忆）

　　10．单手托枪无人能敌

　　神枪李右手高举，枪杆插于腰间带子中，左手持枪，与人比试，里外缠拿步入滑冰，一搭杆，杆就扎在人的胸前或鼻子尖上，百试百中。（霍庆云、魏鸿恩、韩洁泉、魏鸿滨、边廷杰回忆）

李书文幼时首拜八极五世传人张景星为师，习练八极拳三年。后拜在师伯黄士海门下习练大枪六载。黄士海（1829~1914年），是李大中、张克明亲传弟子，曾以卓越武功受六品顶戴。李书文在师门习武期间，由于天资聪敏，力大惊人，又肯勤学苦练，倍受李大中、张克明二位师祖厚爱。李大中、张克明、黄士海、张景星师徒四人都是以大枪驰名遐迩、名标方志的武林精英，而且都是同一村人。



李书文

李书文习武在名人辈出的“神枪窝”里，如鱼得水，习拳练枪到了痴狂的境界。李书文的家离师门相距约7.5公里，他每天晚上在师门练习一个时辰。每次往返的路上，他不像别人一样正常赶路，而是一步一拳，一步一掌，一步一肘练着走。练枪时，他一边走一边拧着大枪栏、拿、扎。　　他以超常的毅力，获得了超常的劲力。几年后，他的功夫突飞猛进。在家附近捋桩靠桩，碗口粗的枣树、槐树多被他练拳脚震死，成为他的练功桩；练习打沙袋，从50公斤到300公斤的沙袋，他掌击、肘顶、肩撞、背靠，不知打烂了多少条；习练大枪，“抽撤”、“缠拿”之枪力把大门框划烂，将门前屋后的枣树全部划死。为练好“摧枪问准”，他对准粗树练，对准细树练，对准插好的高粱秆练。 　　昼扎铜钱眼，夜扎香火头。在他家附近枣树林中，他大枪扎枣，一枪一枣，百枪百枣。后对对着镜子练，达到触而不伤之境界。无论严寒酷暑，从不间断。经过十二年勤学若练，李书文集师祖李大中、张克明，师父黄士海、张景星四人拳技、枪艺之大成，形成了自己的技击风格。只要大枪一抖，枪头闪电般划出直径一米多的圆圈，其势恰似长江之水，磅礴千里；扎枪时，恰似流星赶月，鬼恐神惊。速度快，力道猛，且准备度极高，达到出神入化、登峰造极之境界。　　据民国时期《沧县志》记载：李书文长得“短小瘠瘦而精悍逼人”，在室内排掌击空，离窗五尺，穿纸震荡有声；用大枪刺壁之蝇，蝇落而壁地痕。铁锥入壁（土墙壁），力拔甚难，他以大枪搅之，锥即出。他的族人乡亲人，常传颂他帮助乡亲收粮时，背对装运粮的大马车，用脚勾起80斤重的粮袋，挑过头顶，甩到大车上。他帮助乡亲们盖房上大梁时，用大枪将一棵棵檩条挑到房山上。据跟随李书文学艺十几年的徒孙，清末宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆：神枪李师爷的功夫，咱们练不了。他用大枪挑起八十斤左右的大车轱辘摇风车似的呼呼转。他经常这么练，毫不费力。　　1895年，袁世凯开始在天津南郊小站练兵。他利用各种手段和关系笼络武艺高强之士，并重金聘用日本空手道高手和德国军事教官来训练他的精锐部队。李书文的师傅黄士海收到袁世凯的聘书，因年事已高，特推荐弟子李书文去任教。李书文到兵营后，差人领他到演武大厅见袁世凯。袁世凯及众教官见他貌不惊人、瘦小枯干，扛着一杆大枪，误认为是大枪黄士海的仆人或家童。　　李书文

当问明情况，知李书文是替师傅来任教官时，众人哈哈大笑。袁世凯的卫队武道教官伊藤太郎，蔑视地对李书文说：“大大的东亚病夫。”并用小手指向下连续指点。刹那间，李书文以闪电般的速度，施枪刺壁蝇之绝技惩罚了他。众人惊愕，伊藤大怒，挥起日本长刀以泰山压顶之势朝李书文头顶猛力劈下。李书文大枪一抖，将刀崩飞，再顺势一枪“泥鳅翻花”，刺穿伊藤的咽喉，又大枪一挑，将死尸甩出演武大厅外。　　众人惊天动地呼。日本武道教官秋野、井上、野田见同伴被李书文刺死，齐挥刀恶狠狠地朝李书文扑来。只见李书文进出如闪电，退守如矢箭，大枪一抖如蛟龙出水，左刺右挑，顿时血肉横飞。顷刻间，三位日本武道高手的尸体都被甩出演武大厅之外。众人惊愕之时，李书文大枪一摆，刺向厅柱之蝇，蝇落而厅柱无痕。厅内立邓爆出雷鸣般的掌声。袁世凯连呼：“神枪！神枪！真乃神枪也！”从此，“神枪李书文”名冠天下。 　　清末宣统二年（1910年），俄国著名拳王马洛托夫来华，在京设擂台，贴海报，夸海口，侮我中华儿女，激起中华民众及有志之士的极大愤慨。京、津两地武术名手与其较技，均败。李书文的二师傅张景量时为天津“中华武术会”教习，捎信给李书文。当时李书文正在入里侍候卧病在术的大师傅黄士海（因黄士海无子，由李书文养老送终）。见信后，李书文奉师命立即到京赴擂。一切手续办妥后，李书文飞身来到擂台之上，见马洛托夫体壮如雄牛，好似他平时练功用的600斤沙袋。　　而马洛托夫见李书文瘦小枯干，于是双手抱肩，对着李书文蔑视地吐了一口唾沫。李书文义愤满胸，怒发丹田，随手一记“霸王挥鞭”卧风掌，打得马洛托夫晕头转向，将其左腮部打掉鸡蛋大小的一块皮。未等马洛找夫反应过来，李书文奋起神威，顺势一招“六大开抱肘”，以闪电般的速度，运起千钧之力将马洛托夫肋骨打裂，击下擂台。众人观呼，延臣大喜，联奏，欲封李书文为五品顶戴、近侍卫队武术总教习。李书文因师傅黄士海需他尽孝道为由谢辞。宣统皇帝及众朝臣无奈，赐金佛座像一尊以示嘉奖（李书文回乡后将金佛像交与弟子霍殿阁，由于战乱动荡，金佛像现下落不明）。　　李书文弟子刘云樵表演

1908年，李书文应奉系将领许兰州之邀请赴奉天作客（李书文与许兰州投缘，许兰州之子许家福是李书文弟子）。奉军大帅张作霖久闻“神枪李书文”大名，获各神枪李在许兰州部作客，亲自登门拜会，并敬聘为奉军三军武术总教师（三军为：卫队、骑兵部队、步兵军官训导营）。李书文碍着许兰州的面子，只好应允。　　李书文第一天走马上任，在张作霖亲自陪同下来到卫队训练场。当时扶植奉系军阀张作霖的是日本，所以，在张作霖各部队中任武术教官的主要是日本人，其次才是中国人。当李书文与张作霖及众将官接身份会在观礼台上时，众人才看清张大师给他们请来的赫赫有名的“神枪李”是一个精瘦枯干，身材矮小的小老头（时年56岁），众人多有共实难付之感。随着张作霖副官的口令，众位武术教官各显技能，场内掌声不断。　　而李书文面部一丝表情都没有，更不骨鼓掌助兴之意，激怒了早欲与李书文较技的日本武术教官冈本、村野等。冈本向张作霖提出：要与李书文比武较技，条件是：如李书文赢了，由李书文在此任教官，他们日本人统统走；如李书文输了，必须马上走人。张作霖也想见识一下李书文的的功夫到底有多高，是不是像人们传说的那么邪乎，于是用眼神征求李书文的意见。 　　李书文看到张作霖之意，对日本人的挑战早已气不打一处来，于是说：“两人较技，非同儿戏，难免伤残。我是一个快入土的糟老头子，日本人伤了我无所谓；但如果我伤了日本，日本当局怎能与你张大帅善罢干休。这样吧，让我们按规矩各立一张生死文书：无论哪一方伤残，都不要偿命，这样我才能与日本人交手。”张作霖见过冈本的功夫，暗想：李书文已50多岁，老不讲筋骨为能，怎么能伤害得了冈本；如冈本伤了李书文，大概也不会致命，我是大帅，对许兰州也有交待。　　于是同意双方立下生死文书，李书文走下场与冈本对峙。立了生死文书的冈本更加狂傲，急不可待地挥动双掌，恶虎擒羊般朝李书文颈部击去。李书文迅速侧身躲过，顺势一掌，击中冈本肩头，冈本的肩胛骨立即粉碎。众日本武道教官不服气，还要与李书文较量，被张作霖制止。　　八极拳

李书文一生挟技游天下，较技近40年未逢敌手，伤其拳锋枪技者无算。因此，他警惕性极高，走南闯北来去无踪，一生教了多少徒弟，谁也搞不清。李书文收徒传艺不论贫富贵贱、地位高低，而喜其德才。他不是白天打工、晚上设场，编套路拖延时间挣小钱之辈，也不是从村东到村西无敌，创编八十个套路炫耀的拳师，更不是挖空心思争夺正宗、掌门的“武术大师”，而是胸怀壮志，一生探求中华武术精技纯功的一代宗师。　　他用生命去拼搏，在腥风血雨中体验所学之技，在千万次生死搏斗中提炼、充实、完善中华武术的精技纯功。他留给后人的不是漫山花草，而是登峰造极的中华武术精品。他用自己几十年的血汗熬制成蜡烛，照亮了门人弟子们努力进取的前程，扬我华夏神州威名。 　　“神枪李书文”早期弟子霍殿阁（1886~1942年，沧州南皮县小集村人）民国十六年（1927年）以精湛的武功击败日本武道高手，入选为清末皇帝爱新觉罗·溥仪护卫队武术总教习，其侄霍庆云为御前侍卫。晚期弟子刘云樵（1909年~1992年，沧州南皮王寺镇集北头村人），七岁时拜李书文为师，数载纯功，精进勇猛，曾击败日本剑道高段名手太田德三郎。　　1949年，刘云樵至台湾，曾任蒋介石及其子蒋经国侍卫队武术教官。他引退后创办台湾武坛训练中心，门生弟子三千，遍及亚美欧洲。晚期弟子李玉海和刘云樵是同村人，是当年“神枪李书文”客居刘云樵家时收的一位贫苦佃户的儿子，与刘云樵同时练武。李玉海武艺学成后参加革命，曾担任过中央领导警卫队武术教官。　　李书文晚年时，其子李萼堂在湖南长沙创办国书馆，他不适应南方生活，居住在天津市南郊区北闸口堂孙李之芳处。1934年秋季的一天晚上，李书文坐在院中椅子上，边喝茶，边指导族孙们练武，突发暴病（脑溢血）去世，享年72岁。

他不是白天打工、晚上设场，编套路拖延时间挣小钱之辈，也不是从村东到村西无敌，创编八十个套路炫耀的拳师 ...

好好说话！

大家都是练八极拳，凑在一起不容易。惜缘！

转载徐纪先生文章：



八极引玉

               徐纪



    我是二十年前，在台北近郊的景美镇上，追随刘云樵老师，学习八极拳的。刘老师是沧洲东南乡，王寺镇，集北头旧家（现属南皮。）。累代官宦，富甲乡里。自幼跟随李书文太老师习技，同寝食起居。继承了李太老师晚年，武艺圆熟精纯之后的八极拳风。随后，刘老师创刊《武坛杂志》；命我承乏主编、社长等职。又成立了「武坛国术堆广中心」；令我分担班主任，总教练等等的工作。不数年，「武坛」不仅有社中常设的训练班，而且在二十几所大专院校中，担任国术的教学。亚洲各国华侨的武术同好，远道来学的，也日渐增多，真正是推广八极拳的一个中心。

    随着大陆的开放政策，许多爱好武术的日本人，开始进入内地，探访少林、太极拳、八卦掌、形意拳等等的发源圣地，与当代名师。其中，八极拳也是它们追根究底的一个门派。八极拳的起源，虽无可考。八极拳传入近代，是从孟村回族自治县吴氏，似少异议。吴氏的继承人——连枝先生，就是日本人获得华国锋之首肯，下乡寻访，恭请出山的。随后，不但成立了「孟村开门八极拳研究会」；而且，荣任孟村体育运动委员会主任之职。其后，在多次大规模的比赛，及表演会上，八极拳均有出色的表现。有关的新闻报导、学术论述、与专门著作，也愈来愈多，愈精彩、愈深入。海外闻讯，佳报频传。回想在台湾苦苦学艺、及推动八极拳的一段飞扬岁月，实在不能不感到又是振奋、又是欣慰！我于一九八七年秋天，亲自踏访孟村古迹文物、拜访各地八极名师，更获得直接间接的资料，使我有幸接触到许多不同派别的八极拳。八极竟然有这么多种不同的风貌，真使我既感讶异，又觉兴奋。

    大体来说，孟村吴氏之技，到连枝主任的尊人——秀峰先生手上，曾经作过幅度相当不小的编整。特别是对套路所作的工作，令人敬佩。至于其练功的法式，与表现的风格，也充份体现了秀峰先生的个人色彩。强瑞清先生一系，在东南乡一带，沧洲城里，天津，与石家庄，均有传人，而且风格近古。因为接触尚欠深入，未知其详；不敢妄置一喙。西北马氏一系，源自罗畽，杨石桥。凤图先生武艺出众，劈挂，通臂尤称擅场。曾经远游关外，更得翻子，戳脚之技。融会贯通，自成绝艺。据其哲嗣贤达与明达二位先生之议，认为已经兼容劈挂于八极，为佳偶天成，自然而然，一种进步之现象。这一支不但与日本的来往很多，而且，贤达先生之令郎马越，更在英伦传技。少年英特，能世其家，为马氏跨灶之子。凤图先生的二弟──英图先生，曾与韩化臣，赵树德，程陵华诸先生同在中央国术馆中，教授必修课程：八极拳。其内容。是将传统所谓「官招」的大八极略做修订，使之合于团体教学之口令指挥。上下半趟，可以拆开，也叫单打；也可二人合练，就叫双打，使成对接。这一支的八极拳，同出马氏，与现下西北马氏之技，相当不同。

    在台湾，八极实以燕青门陈玉山先生之徒，六合门佟忠义先生之婿──国术馆出身的李元智老伯为先驱。特别是在军中，传授甚广。其高足潘文斗先生，则在宪兵部队任职，教习此拳。其它更有多位国术馆，及国术体育专科学校出身的前辈们，也在全岛，广事发扬。至于东北霍氏一支，始于殿阁师伯之随宣统出关。淹留即久，师弟相传，遂成关外八极之始祖。由于殿阁师伯是李太老师早期的弟子，功法内容，与刘老师之所习，乃有不同。再加上殿阁师伯本人，一世之雄。其个人的会悟与创见，必有独到。因之，这一支的风貌，与我习自于刘老师的，虽然同出一源，也仍然是各有妙造，并不全同的。

    抗日战前，刘老师在天津法国公园比剑，击败太田德三郎后，流连津门，与寸八翻王云章，形意拳任德奎，八卦掌孙锡堃诸先生相往还。而尤其与殿阁师伯之弟──殿魁师伯，时相切磋。当时，殿魁师伯便曾惊诧地发现刘老师的八极拳：「怎么这么不一样」？我访孟村之时，连枝主任连夜自长春赶回接待。因为，他正在为电视连续剧：《康德第一大保镳传奇》，担任武术指导工作。所拍的，就是殿阁师伯的传奇故事。

    中国学问、技术的传授，必讲家数。经学、史学、书法、绘画、京剧，乃至于武术，没有例外。好处，是在风格个性的发挥，个别心得的凸显。不求划一，不定标准。鼓励创造；培养人才。而其不良的副作用，则在易起争端，崇己抑人。宗教的情操超过了学术的良心，家族的私袒干扰了科学的尊严。人情味太浓，公理心不彰。同门同派，不能合作，反生争执，只是因为内容小有不同。其实，家数只是空招牌，并不保证产品之质量。好比唱老生：谭派、余派、马派、言派，各派只不过说明所唱的路数。至于唱来好不好？完完全全是另外一个问题呢。

    我很高兴地看到成见较少的日本武术家，已开始对八极拳试作比较之研究。外来的刺激，引发了我投入探讨的兴致。为此，曾将一己的微未技艺，恭敬地呈献给从学诸君子，国内、国外，所视一同。我不但不敢代表八极拳，也绝对不敢自以为代表了李太老师，和刘老师之所传。「武坛」的中外弟子众多，成就卓著。不是据我浅学，所可蠡测的。我所衷心祝祷的，一为小我：希望得到各方面的批评与指教；一为大我：重要的是在树立公开的、学术的、谦抑的、容他的学术研究新风气。这、便不是八极一门之私事与家务了；南北诸家，各门各派的传统武术，实在都该朝着这个方向走呵！

老爷子功夫是练出来的，真功实苦啊。佩服顶上。