朱宝德八极拳研究

八极拳基本功夫的演练



朱宝德　　吕甫琴



　　八极拳是当代国内外广为流传的著名优秀传统拳种，它以其雄健暴猛的显著风格和挨、崩、挤、靠的贴身技击特点而著称于世。在中国武林众多流派中，别具一格，独树一帜。

　　八极拳是一个完整的流派体系，至今已有200多年的历史。从八极拳套路演练、功法训练到技击对抗，历久不衰，是八极拳先贤们优秀智慧的体现和血汗的结晶。在洁末民初时期，八极门中最杰出的代表人物、威名赫赫的“神枪”李书文(1862—1934)以贴身靠打的精技纯功名震武林，以出神入化，精妙绝伦的大枪技艺扬威海外。他把八极拳发展到一个新高度，铸就了八极拳一个历史时期的辉煌。由此，八极拳在国内外声誉鹊起，求艺者如过江之鲫。现今八极拳习艺者已遍及海内外。

　　改革开放20多年来，武术已走向世界，中国功夫已撩开其神秘的面纱。由于八极拳是将“健身与技击熔为一炉”，顺先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修。经过系统锻炼能使人精力旺盛、气力充沛，人体内外强健。在实用性方面又充分展示出传统武术的博大精深，刚柔相济和精妙绝伦的技击之根与武术之魂，使得近代国内外众多武术专家学者多次亲临八极拳发源地进行寻根、探讨、挖掘、整理八极拳，并寻求其功法训练体系和实战性较强的技术体系内涵，以便利用自身优势的科技训练设施，早出人才，快出人才。

　　朱老师自幼习练八极拳，虽无大成，却愿以所学就八极拳流派体系的内容分若干部分，与武林朋友们共同探究。意在抛砖引玉，与广大八极拳爱好者一道，为弘扬中国传统文化遗产——八极拳而共同努力。

　　

　　八极拳基本功夫套路——“八极小架”

　　

　　任何事物在它产生发展过程中，都有自己的运动形式。八极拳吸取百家之长，在其几百年的发展演变过程中，逐步形成了对抗性和套路演练的两种运动形式。

　　套路是武术的主要表现形式，其历史功绩是把攻防格斗的招法以套路的形式保留下来了，从而使武术成为一个较为完整的体系。八极拳的套路从清末民初至今无论几大体系，在套路的演练方面大同小异。主要的套路共有小架、也称老架；八极拳，也称大架，单打，空架子；“六大开”、“八大招”、“金刚八式”，此外，有散招、散手多种；再就是以“六合大枪”为核心的器械演练体系。从五十年代初至今，八极拳拳械套路已变化成近百套。

　　作为八极拳基础功夫的小架是原始拳路，是该拳法中的精髓，蕴含着极其丰富的功理功法和变化多端的技击妙术。历代的八极拳前辈开场授徒，都是首先将八极拳小架作为极重要的修炼课程，而且要求极为严格，所谓“基础不牢，地动山摇”，可见其重要性。所以，小架修炼得扎实与否，是修炼八极拳体系能否达到高境界的关键一步。也就是说，修炼好八极小架是获得“将健身与技击熔为一炉”精妙真谛至关重要的途径。因为小架是一个完整的武术文化体系，从各式的名称，小架歌、小架变化歌、小架练习要领、小架行拳走式的标准化、规范化动作要求及小架各式用法及变化法，充分体现出中华武术博大精深的文化内涵。

　　《八极拳谱)曰：“小架乃八极门之基本功也，初学者必须从小架开始，此路练好再练八极拳

　　小架全套虽仅20余式，然八极拳技击精华已寓其中矣，习者莫以其式样简单而轻视之，实则变化多端，且概括了各种拳术之精华”。

　　八极拳是内外兼修之拳种，要求：内外一致，上下相随，完整一气。也就是说，“人本身呈一完整之躯，一行一动，内外必须一致，上下要相随，要用‘六合’劲，六合即：意与气合，气与力合，力与身合的内三合，以及肩与胯合，肘与膝合，手与足合的外三合。要求内外合一，协调一致，并强调内外上下要完整一气，以意行气，以气催力，气力合一。而内三合中的意与气合、气与力合是要求通过修炼八极小架，将人体内脏各个器官系统更加坚强与协调一致，才能时刻保持精力旺盛，气力充沛，也就是人们常说的形成‘丹田之气’。外三合则要求通过修炼八极小架，将人体四肢全躯各个部位协调一致，产生整体的力量，从而达到：内外合一，上下相随，完整一气’。能以气催力的关键是力与身合”。因为在搏击中”击打力量所产生的威力是靠全躯四肢八节传送出去的，也就是说，先天之气与经过锻炼后的后天之气协调一致，形成‘丹田之气’，从技击方面讲是不能直接打击目标的，只有通过人身主体才能将体内修炼的丹田之气释放出来。只有将体内的丹田之气与人体外形各个出击部位协调一致而产生的力融为一体，形成‘气力合一’，才能对目标有极强的打击力和增强自身的抗击力”。

　　八极拳在劲力上主要练四种劲：刚、柔、脆、滑。刚劲练拙力如疯魔，即暴猛异常的“楞劲”；柔劲练软绵封闭拨，即巧劲活力；脆劲练寸打、寸截、寸拿、寸吐露，即攻中有防、防中有攻、攻守兼备，虚中有实、实中有虚、虚实并用，刚柔相济，以最短的时间、最快的速度发挥出最大的打击效果；滑劲练筋骨皮肉合．即人体之全躯四肢八节各外形部位能量融合并形成协调一致的劲力。而修炼好八极小架是获得内外合一之四种劲力的最佳训练方法。

　　

　　八极小架习练

　　

　　八极拳小架的习练和演练分两个阶段。第一阶段，主要按老师所传授的每一个动作，按标准化、规范化动作严格要求自己。也就是说，首先应该学会每一个动作，对每一个动作中的拳型、掌型、各种步型都要到位，而后，千百次的增加熟练程度。熟练程度提高后，再让老师逐个动作进行调理。这个阶段称为摆弄架子。拳谱曰：“八极架子定式极重要，为此拳之根本也”。

　　第二阶段为演练阶段有的老师教学水平高，加之学生悟性高，也可以不分阶段，总之，国人而异，循序渐进)o在演练八极小架时，要求动静分明，静如泰山，动如闪电。静时，含胸拨腰，即胸部舒松自然,(非驼背状)腰椎自然竖直放松拨长；膀根沉下头顶天，即头如顶物状，松肩则是便于气力顺达。舌舐上颚气要含，是指闭嘴舌尖舐在口腔内上颚之处。含气呈呼吸由鼻孔出入，以意引气，以气运身，呼吸自然，气蓄丹田。神水三咽入丹田，是指练功时有浮躁之感，气不能沉入丹田，用口中自生津液咽三次，同时上盘全部彻底放松便能调整好。收臀即尾骨内勾上提，不能向后翘起；提肛即肛门收缩。趾抓地即两脚尖稍向里合抓地。三尖对开裆自圆，即马步动作状态时，肘尖、膝尖、脚尖上下垂直一线，裆就自然而圆。动时，要求手如流星眼似电。即：发要极，变要快，定要稳。出拳出掌时要以意引气，以气引力，以力催拳；二目圆睁，手到眼先到，不能东瞧西看，要眼同手合。跺脚如穿石入洞力贯足下，闯步如流星赶月，行拳走势要万力发于腰，行如龙，动如虎，步如猴。进击快似闪电，退守速如疾箭。发劲时要发六合劲，同时擤气催力，声助拳势，气力生威，内外上下要完整一气。拳谱曰：“劲之发也，须以意为指挥，运气以促力，根在脚发于腿，主于腰达于两肩，出于足趾手指，气力相辅，气促力看走，力由气发，一极动百极响应，一者不具则失其髓”。应注意的是，练架子及练八极拳最忌者为 腆胸弯腰，敞膝翘臀，耸肩缩劲，身躯不正，内外不合，上下不随，上身发力过大和练空不存意。

　　演练八极拳动作时，应根据自己的悟性及自身的能量，适当掌握做上一个动作与做下一个动作的连接密度，同时掌握运动量和运动质量。按常规要求，做每一个动作时，即静时不限时间，当下盘肌体支撑到极限时，再变化下一个动作。由静到动的变化时，发力不要过于猛烈，只要能做到意动，功发，力达便可。练习动作时，由静到动、由动到静之间的呼吸紧密配合的程序是：动前吸气，动中行气，动后吸气的同时，周身自然放松，做到自然分配呼吸，忌闭气。

　　八极拳在演练中不但要打得“愣”（给人的感觉凶猛异常)，最为重要的是要练得"活"。练得活就是在行拳走势过程中做到腰身活、步伐活，以意行气、以气催力，力出自然、不僵不滞。出手发力要刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济才是力道之最。拳谱中曰：“身躯中正，不倚不偏，下盘稳定劲发八面，尾闾中心不偏方向，前后左右，进退运用自如，方能有横力直力，不致出一面劲，方可变转灵活。要以腰为主，带动四肢，有吞有吐，有蓄有发，耸动有力，刚柔相济，变式要快，由始至终力要狂，定式要稳，节奏分明”。

八极拳技击精要与技术运用



朱宝德　吕甫琴



　　八极拳的技击精要是历代先辈们在无数次的生死搏斗中积累和总结出来的珍品。《八极拳谱》中曰：“行拳必内存八意，外具八形，劲发八面”。八意者：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。八形者，即龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑也。八面者，八方也。内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。应敌时身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实建立而博人。八意、八形、劲发八面均以“极”字为宗旨。也就是说，人的全身内外是一个完整之体，体内动必形于外，外动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发。所以八极拳强调练形必练意，练意必练形，要意形一致，内外合一，上下相随。一动一静必存训练有素的应敌之意。

　　拳谚云：“搏击需放胆，狠毒占上风”如一只温顺的犀牛虽然强壮，当遇到狮子攻击时，它只能避开或退让。犀牛的这种行为助长了狮子的凶残气焰。这就说明了一个简单的道理，大敌当前，无应敌之心，制敌之意，任凭你体魄强健，力量强大，技术手段高超，由于没有胆气，没有制敌的方向和目标，势必手足无措，在生死相搏的刹那间失去了制敌的先机。故而八极拳在修炼中强调练形必练意的目的，是使人制敌的心态得到超前的训化，应敌时自然而然具备极高的警觉性，极其敏锐的反应性，极其凶暴残忍的心态，极其凶狠毒辣的手段，极其威猛强悍的气势，极其强烈的搏斗欲望，极其灵活巧妙的招术变化，极其迅猛快捷的步伐，方能做到先机制胜。

　　外具八形，先贤们认为，远古之人简居野外，茹毛饮血，既要防范猛禽野兽的侵袭，又要防范敌人的掠夺，还要与洪水风沙等自然灾害搏斗，必须具备捕食竞争的本领。由此所需，先祖们以他们优秀的智慧，察天地之气候，仿万物之灵动，都有防身保命捕食的天赋奇能绝技。龙能开能稳，能大能小，大能翻江倒海，吐雾喷云，小能隐无踪迹；虎有捕食凶残之威猛；熊有沉稳之能，蹲靠之力；猴有三躲六闪之能；燕有穿帘迅敛翼之巧技；犬有斛巧伏身之灵动；鹰有视物胜于人类百倍之锐目和力透骨甲之利爪；鹑有突冲善撞之高超技能。人为万物之灵，将这些动物获取生存的奇能绝技练于一身，化为己用，就是极妙的技击术。这就叫：远取于物，近取于身。这就是原始技击术的来源，也就是今天人们常说的武术。

　　八极拳先贤们根据人们所需在总结前人的经验和技能的基础上，为强化技击效果，给武术的内涵提出了新的要求，并注入新的内容，创造了“内外兼修，意形具练”，即将“健身与技击熔为一炉”的八极拳流派体系。强调指出，没有强健的体魄，是不能抵抗疾病和处理事物缠身的。从抵御敌人的侵略方面讲，没有强健的体魄作为抗敌的根本保证，再好的技术手段也难发挥，只能被敌人所制，所以强调强健体魄为修炼的第一要义。而有了强健的体魄，大敌当前却没有制敌的意识，制敌的力量，制敌的娴熟技术，是无胜利把握的。因此，必须在修炼中将健身与技击熔为一炉，练形必练意，练意必练形，力求意形一致，内外合一，上下相随。应敌时在意识的主宰下，行走如龙，，威猛如虎，沉稳如熊，敏捷如猴，轻巧如燕，扑击如鹰，突撞如鹑。手、眼、身、法、步随意一体化，并发挥到极限。即：心态极稳，胆量极大，身法极快，出手极狠，力道极强，技法极妙，时机极佳，目标极准，在搏击中方能进退自如，游刃有余。

　　劲发八面，不偏一隅的重要基础是一盘稳固，气贯丹田是稳固下盘之要旨。下盘不稳固，步伐虚浮，上重下轻，势必偏重，一动则跌。进击与防守时发招无力、无准，给敌人留有可乘之机。拳谱中曰：“上盘发力必由下盘及中盘发出，如树之根，杆与叶也”。

　　自古以来，生死相搏的妙法是“快”。拳谱中曰：“进击捷如风，迅速分胜败”。应敌时，技术、力量双方旗鼓相当，这就看谁的步法快捷灵活。拳谚云：“教拳不教步，教步打师父”，意思是说任何一种拳法，无论多么精妙，都是靠灵活快捷的步法来完成的。在封建社会里，一个拳师的保守思想是当时历史背景下普遍存在的，即使是在当代“崇尚文明，崇尚科技”的今天，由于各种因素，这种保守的传统观念仍然存在。无论弟子的悟性有多么高，尊师敬道有多么好，师父只传授拳术的练法和一般用法，保守的是技术变化和快捷灵活的步法。练武的人常说：“手如两扇门，全凭脚打人”。其实这种说法有误，应是“全凭步打人”。笔者认为，任何一种精妙的拳术，在搏击实战中能获得充分发挥，所依靠的是快捷灵活的步法。这就是前辈们常说的“七分步法，三分手法”，“徒弟练十年不如师父一步点”的道理所在。

　　无论对敌双方都已具备深厚的精技纯功，而决定胜负却只是一个“快”字。道理很简单，如现在飞机飞得快，导弹比飞机更快。从力学方面讲，最大的力量和劲道来自最快的速度。然而，应敌时，高手相持，拳脚起动，速度之快，力道之迅猛，都必须依靠训练有素、稳如泰山般的下盘来支撑，以保证发生强大冲击力时的身体平衡，否则在搏斗中失去平衡将被敌方借机而制。拳谱中曰：“身躯中正，不倚不偏，下盘稳实劲发八面。步如龙行，出手如风驰电掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息万变，并无手迹可寻。前后左右，前进后退运用自如，方能有横力、直力，不致出一面劲，方可变转灵活，气力合一，顺达四肢，发向八面”。

　　历代武林先贤们在长期的武术实践中逐步认识到，人体的四肢八节都是制敌的手段。这就形成了“练拳必练功，练功必练拳”，以功养拳的科学训练方法，以便提高四肢八节协调一致的打击威力和出击劲道。从威力方面讲，指不如拳，拳不如掌。从力道方面讲，掌不如拳，拳不如指。所以，八极拳在攻防意识和技击手段上有其独特的风格。在精神气质上，强调要具备虎之威猛，奋而如虎，搏狮用全力，搏兔亦用全力。熊之沉稳，稳重踏实屹若泰山。即应敌时以镇静胆壮，技术精熟为主，逢机而入，遇隙即钻，不招不架，出入自然。镇定方能看出可乘之机，可攻之隙。搏击时讲究一胆、二力、三艺。在攻防意识上，要求手、眼、身法、步随意一体化，意在出手四面八方，讲究目标性，准确性，反应性。强调眼要贼，步要随，心要稳，手要准，打上要狠。即意动，功发，拳脚发动随意所抽，力求以神显威意，以威意而发功，以纯功而催力，发时迅猛，收时快捷，顺势灵度，虚实并用，刚柔相济。即：发要急，变要快，定要稳，劲要极。变式如闪电，指如锥，掌如斧，拳如锤，肘似牛角；远用手，秧失变为肘，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦。动作要外具八形，内存八意。切记应敌时，无应敌之意是先机制胜的障碍。

　　技击精要曰：“眼快在于心，手快在于身，身快在于足”。手足者，手要柔而能长，足要捷而能远。手柔而长者，能出其不意，攻其不备。足捷而远者，进可以攻，退可以守，防中有攻，攻中有防。攻防步法快捷灵活，手法要密如雨、滚火一般无有间隙，且变化多端。

顶一下。。鼓掌。。

[em08]

『八极拳是内外兼修之拳种，要求：内外一致，上下相随，完整一气。也就是说，“人本身呈一完整之躯，一行一动，内外必须一致，上下要相随，要用‘六合’劲，六合即：意与气合，气与力合，力与身合的内三合，以及肩与胯合，肘与膝合，手与足合的外三合。要求内外合一，协调一致，并强调内外上下要完整一气，以意行气，以气催力，气力合一。而内三合中的意与气合、气与力合是要求通过修炼八极小架，将人体内脏各个器官系统更加坚强与协调一致，才能时刻保持精力旺盛，气力充沛，』



所謂內外三合是形意拳所提的內勁方式，八極拳的發勁與形意拳全然相同嗎？

若全然相同，形意豈不等同八極？

六合發勁並非發勁的不變、唯一的準則，套用而後稱此為八極發勁，難道八極沒有自己的發勁理論嗎？

八卦拳奇正相生說的是自來勁，不講六合，也不必六合；

太極拳圓轉相續說的是纏絲驚彈，不講六合，也不必六合。

為何八極要和形意一樣？

六合是個專門的理論，用心意或形意的招式可明白其所指，

以形意而言，其六合的合字講的是[合住]，所以在操作時候會手足膝跨意氣力同時到；

如果引申為[配合]、[合諧]就變成太極的味道了，太極操作上以腰為纛講領與隨，不會合住的。



八極講的不是合，而是開；這點是根本區別!

八極拳稱[開門八極拳]套路招式上講[六大開]，意即[頂、抱、單、提、胯、纏]都要以開作前提，

這點是明明白白的，所以我不認為八極會用六合的理論，

因為是以開做根基所以八極講沉墜、十字、爆炸三種勁道，入情入理。

八極的理路其實很清晰，為何會搞上太極纏絲、形意六合的理論以為八極正宗，是我一直不能認同的。

学习。

『八极拳在劲力上主要练四种劲：刚、柔、脆、滑。刚劲练拙力如疯魔，即暴猛异常的“楞劲”；柔劲练软绵封闭拨，即巧劲活力；脆劲练寸打、寸截、寸拿、寸吐露，即攻中有防、防中有攻、攻守兼备，虚中有实、实中有虚、虚实并用，刚柔相济，以最短的时间、最快的速度发挥出最大的打击效果；滑劲练筋骨皮肉合．即人体之全躯四肢八节各外形部位能量融合并形成协调一致的劲力。而修炼好八极小架是获得内外合一之四种劲力的最佳训练方法』



這是談到八極勁的一段，不是沈墜、十字、纏絲而是剛柔脆滑，

到底哪一種才是傳統八極勁到呢？

沈墜十字纏絲三種勁道流傳於李書文一系的學者，這是不是李書文得獨創呢？

学习

我認為八極與形意沒什麼不同, 八卦與八極也是一樣, 太極跟其他拳也沒什麼不一樣

各種拳所追求的東西是一樣的, 就是"勁",

只不過入門的方向有所不同而已, 太極從柔入門, 形意從樁入門, 八卦從動中求,

八極也有他獨到的方法

沒有優劣, 得到的效果與東西也沒有不同, 只有學習的人習不習慣, 適不適合,

能體會到東西, 就是好方法,如果強要區分各門各派的差別, 也不過就是各家有一套自己的技擊理論罷了, 可是實際上, 這部份的差別也不是非常大.



法門萬千, 所求只有一個

執著在門派和各家的文字描述上, 最終只會是學習研究的業障而已.



何況, 這些名詞, 在古代封閉社會之中常常是師門秘而不傳的東西, 既然秘而不傳,

非常有可能是形容同一個東西, 只是因為沒有理論交流導致各有各自的專有名詞,

因為這個原因, 而強要區分八極勁與六合勁的不同,

我認為最終只會陷入文字業障而已

先不说拳，说舞蹈，

芭蕾舞、现代舞、爵士舞、街舞、民族舞....都是舞蹈，

但是风格、观念、运用的肌肉与展现的内涵都不同，

如果初学者不清楚，按照自己的想法练，用街舞的方法跳民族舞，

还说区分出这麽多种舞是学舞蹈的业障，

我认为这是夜郎自大的狂人才会说的话。



11楼的sisyphus96兄学过太极、形意、八卦、八极吗？

都将其中内涵都了然於胸了吗？

要说「各種拳所追求的東西是一樣的」是需要多大的学养与权威才能这样论断。



你又说「在古代封閉社會之中常常是師門秘而不傳的東西, 既然秘而不傳,

非常有可能是形容同一個東西, 只是因為沒有理論交流導致各有各自的專有名詞,

因為這個原因, 而強要區分八極勁與六合勁的不同,

我認為最終只會陷入文字業障而已」

既然只是推测可能是同一种，又如何斩钉截铁的说区分八极劲与六合劲是文字业障？

说理由的时候不清不处，下结论又言之凿凿，

这样的思维能学好拳吗？



网路探讨与研究武学是我欣然乐见的，

但是动不动以大师口吻为所有中国武术下结论的人，

我不太受的了～～