宋氏形意拳之《内功四经》

鐵冰心註:
宋氏形意拳是中国拳术之一，宋世荣所创...然而似乎对其「內功四经」有研究的人不多...

宋氏形意拳法内容
一、三体式桩功：
有阴阳两式，任督二脉，上中下三盘，单双重等多种桩功间架练法，是求得六合浑圆整劲的最基本的功法，也是宋氏形意拳最基本的功法。
二、内功盘根：
为宋氏形意拳基本功法，也是宋氏形意拳的秘传功法。为世荣先生所独创，又名盘根冲空，是指练至功夫精深时，身体可以腾空。其理本于《内功四经》。锻炼原则为：扑采提按劲不散，软硬相济成刚柔，云抱捧捋缓缓做，中定动静慢慢求。以此疏通十二正经，并且锻炼奇经八脉，以达气贯三才，天人合一。经常练习内功盘根可使周身筋膜腾起，劲入骨髓，尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜腾起，此功上身后，与人交手，常常是步到人即翻。内功盘根与三体式桩功相辅相成，古谱称：练桩功以固其本，练盘根能动转自如。
三、五行拳：
有内外五行拳两套练法，还有多种变化法，包括有横、竖、直、斜、螺旋、滚斗的劲路练习。是宋氏形意拳最基本的拳法。
四、十二形拳：
有多种练法，并且将十四处打法融入其中，也是宋氏形意拳用以练就冲空功夫的重要功法。
五、大枪抖绝功：
当年形意拳先祖姬龙峰是以枪创拳，所以，大枪抖绝功为宋氏形意拳求取爆炸力的重要基本功，练习宋氏形意拳必练大枪抖绝功夫，以抖大枪之功助拳功之成也。
六：单操散手：为宋氏形意拳打法、劲法、实战法的专练。
七、基本拳法套路则有：进退连环、四把捶、杂式捶、八字功等。

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2015-12-1 13:37 上传

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「盘根冲空」为宋氏形意拳基本功法，也是宋氏形意拳的秘传功法。其理本于《内功四经》。 ...

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《内功四经》之 内功经 地龙经 神运经 纳卦经

1、内功经
　　　内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心
　　　既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。
　　　既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。
　　　既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。
　　　按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用
　　　五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。以神帅气，以气帅形，形随气腾。
　　　劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。

2、地龙经
　　　地龙真经，利在底攻，全身练地，固强精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成腾龙，行住无迹，曲伸潜踪。身坚似铁，法密如笼，翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，前攻用掌，二三门同；后攻用足，踵膝通用；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰则若坐，*骨单凭；高低任意，

3、神运经
　　　练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气成为盛而能纵横，精神足而飞腾。
　　内功十二大力
　　　诀云：底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，裆胯内外凌集，胸背刚柔相济，
　　　头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲，
　　　坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，撩攻全局若一。

4、纳卦经
　　　头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹。
　　　足膝效法乎坤，取其镇静厚载。
　　　肩背宜于松活，是以巽顺之意。
　　　裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。
　　　胸欲练起，艮山相似。
　　　肋有呼吸，震动莫测。
　　　坎离为水火之象，水济火，为济水。
　　　心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。

纳卦盘根
山西宋氏形意纳卦盘根（于纯海）
http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ1MTk0OTQ4.html?f=5221500

内功经

　　学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。 前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。 气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。两脉上下，旋转如园，前降后升，络绎不绝也。井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。大肠经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。 龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。 龟尾者，长强穴也。谷道轻提，真气自然上升矣。丹田者，冲脉（上起百会，下达会阴），带脉（腰一周之脉）之中，脐下内部也。为男子精室，女子胞宫所在，调整呼吸，固精健肾，练神之所也。小腹正中为气海，额上正中为天心，之气充于内，形光于外也。 既明脉络，次观格式。格式者，入门一定之规也。不明此，即脉络亦空谈耳。 头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正。 正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须函。背平身微有收敛之形，此式中之真窍也。 足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肘开而张。 足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。 既明格式，下言气窍： 气调而匀，劲松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。 盖息从心起，心静息调。又云：肺金不清，必先调息。呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。 先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，内收丹田，气气归根。吸入呼出，勿使有声。 呼吸出入，气交错也。调息匀细，真气也。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气归纳于丹田也。升者，气随意上升也；伏者，觉周身之气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏之。 下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。 收者，谷道轻提，防气之泄也。提者，耳后高骨玉楼穴也。正头起项，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。气虽聚于丹田，存想沉至底，方为妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。 气升于两肋，骨缝极力开展，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明气窍，再谈劲诀。 曰通，劲之顺也。曰透，骨之速也。 通、透、往来无阻也。伸劲拨力以和缓，柔软之意也。 曰穿，劲之连也。曰贴，劲之络也。 穿、贴，横竖连络也。伸劲拨力以刚坚，凝结之意也。 曰松，劲之涣也。曰悍，劲之萃专也。 松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍萃者，刚之极也。松如绳之系，悍如冰之清，气血结聚之谓也。 曰合，劲之一也。曰坚，劲之专也。 合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也。 按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以壮胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，劲沉至涌泉穴。逼臀者，两臀极力贴住。圆裆者，由内向外极力挣横也。提胸者，起前胸也。 提骸以正项，贴背以转手，松肩以出劲。 提骸者，后脑骨虚灵上顶，骸自提也。贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外转，至手骨而回也。松肩者，出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无阻碍矣。 曰横劲，曰竖劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。 竖者，肩至足底；横者，两臂及手也。以身说则竖者，自督脉至两肩穴也。横者，自六腑转于手骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五气转元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。 吸气纳于丹田升真气于顶，复自俞口降于丹田，又一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田，二运真气自背胳膊里出手，复自六腑转于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滚不息，久久用之，好处参悟甚多。 以上劲诀既详，下言调气之方。 每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入经鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气，自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。降气时须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。

纳卦经

　　乾三 头肩法乎天乾，取其刚健纯粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其镇静厚载。 评曰： 阴阳合德，气发四体，备乾健坤顺之德，当其静也，阴阳所存，无迹可见，及其动也。看似至柔，其实至刚，刚柔互运，无端可寻。是谓阴阳合德，故取诸乾坤也。 凡一出手，先视虎口穴，前颌用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时直冲尻尾长强穴，谷道着力提住，由脊背上升至顶，由百会转过昆仑下印堂，贯两目而至鼻，其气欲从鼻孔汇时，即便吸入丹田，两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋，竭力要直，两端骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽顺之意。 兑三 裆胯宜于靠紧，须现兑泽之情。 塌肩井穴，须将肩顶头正直落下，与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与眉齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，自背骨直至足底，故谓之竖。右臂则收左臂之劲，自骨底以意透于右臂，直达两扇门穴，故谓之横。两劲并用而不乱，元气方能升降自如，而巽顺之意明矣。 艮三震三 艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震动莫测。 评曰：震上艮下曰颐，为平为止。手止，人震动也；足止，中开胸自裆皆虚如四阴，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐小过，艮下震上，雷在山上震惊百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震为足，为动也。 肋者，协也，鱼腮也。胸虽出而不高，虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难从口授。用力须以意出，以气腾，以神足，则为合式，非出骨肉之劲也。用肋一气之呼吸，为开闭。以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。 坎三离三 坎离之卦，乃身内之义也。可以意会，不可言传。心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎！ 练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。

神运经

　　总诀四章
　　练形而能坚，练精而能实，练报导而能壮，练神而有飞．固形气．以为纵横之本；萃精神，以为习腾之基．故形报导胜，能纵横；精神敛，能习腾．

　　右第一章言神运之休
　　先明进退之势，复究动静之根，进先伏而后起，退方一合而即动．以静为本，故身虽疾，而心自暇，静之妙，当明内外呼吸之间．纵横者，劲之横竖；飞腾者，气之深微．
　　
　　右第二章言神运之式　　
　　击知者，有用形＼用气＼用神之迟速；被攻者，有仆也、怯也、索也之深浅。以形击形，自到后而乃胜；以气击气，手方动，而不谓；以神击神，身未动，而得入。形受形攻，形伤而仆于地；气受气攻，气伤而怯于心；神受神攻，神伤，而索于胆。
　　
　　右第三章言神运之用　　
　　纵横者，肋中开合之式；飞腾者，丹田呼吸之间。进退随手之出入，来去任气之自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚，既不失之于轻，复不失之于动。探如鹰隼之飞，疾若虎豹之强。
　　
　　右第四章合言体用之意　　
　　山不汗则崩，木无根是倒，水无源则涸，功夫亦然。学者欲用神运经，必须内功、纳卦、十二大劲，周身全局方可学此。否则不惟无益，而且有损。凡用此功，必须骑马式，稳住周身全局，一呼则纵，一吸则回。纵时两足齐起，回时两足齐落，此法永不可易。然用劲，又因敌布阵，当有高低、上下、远近、迟速、虚实、大小、变化不一。刚柔动静之间，成败得失之机，在是焉。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气，心静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得习腾变化矣。盖知静者神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓击步疾。盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。所贵者，以柔用刚，方是真刚，以柔用疾，方是真疾，此中定静妙奥之用，得之于象外，非可以形迹求也。学者务要深详参究，久而久之，神运之法自能悟其妙理。
　　
　　神运既明，请再言内功十二大力法。　　
　　一曰底练稳步如山　　　二曰坚膝屈直似柱
　　三曰裆胯内外凑集　　　四曰胸背刚柔相济
　　五曰头颅正侧撞敌　　　六曰三门坚肩贴背
　　七曰二门横竖用肘　　　八曰穿骨破彼之劲
　　九曰坚骨封彼之下　　　十曰内掠敌彼之里
　　十一曰外格敌之外　　　十二曰撩攻上下内外如一矣

地龙经

　　地龙真经，利在底攻；全身练地，强固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸比腾龙；行往无踪，伸曲潜踪；身坚似铁，法密如龙；翻猛　　
　　虎豹，转疾隼鹰；倒分前后，左右分明；门有变化，法无定形；前攻用手，二三门同；后攻用卟，踵膝通攻；远则追击，近则接迎；大胯着地　　
　　侧身局成；仰倒若坐，尻尾单凭；高低任意，远近纵横。

内功四经
  内功经   卷一
  内功之传，脉络甚真
      注：练内功之要，第一要知脉络，勉强用之，有损无益，慎之！
  前任后督，气行滚滚
     注：任脉起于承浆，由下嘴唇承浆血下直直阴前高骨；督脉起于尻尾，直上由脊背过泥丸，下印堂至人中而止。
  井池双穴，发劲循循
     注：【井者】足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。【池者】手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。此乃全身发劲之所也。
  千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠   
      注：本者，自然之气也，用功之久，方悟其妙，决不能以言传也。                                      
  尻尾升气，丹田炼神
     注：尻尾，系尾骨之处也。用力向上翻起，真气自然上升也。脐下一寸二分为丹田穴，用功时存元气于此也。
  气下于海，光聚天心
      注：小腹正中为气海，额上正中为天心，气充于内，则形光于外也。
  既明脉络，次观格式
      注：格式者，入门一定之规也。不明此，即脉络亦空谈耳。
  头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正
      注： 正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须函。背平身微有收敛之形，此式中之真窍也。
  足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张
       注：足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。肋开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。
  气调而匀，劲松而紧
     注：出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。盖息从心起，心静息调。又云：肺金不清，必先调息。呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。
    先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。
       注： 呼吸出入，气交错也。调息匀细，真气也。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气归纳于丹田也。升者，气随意上升也；伏者，觉周身之气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏之。
    下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。
       注： 收谷道者，谷道轻提，防气之泄也。提者，耳后高骨玉楼穴也。正头起项，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。气虽聚于丹田，存想沉至底，方为妙也。底者，涌泉穴也。
  升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。
      注：气升于两肋，骨缝极力开展，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方明真路。
  既明气窍，再谈劲诀。
    注：明气路之后，再详剖劲决。通，透，穿，贴，松，悍，坚，合。
       曰通，劲之顺也。
        曰透，骨之速也。通、透、往来无阻也。伸劲拨力以和缓，柔软之意也。
       曰穿，劲之连也。
       曰贴，劲之络也。穿、贴，横竖连络也。伸劲拨力以刚坚，凝结之意也。
       曰松，劲之涣也。
       曰悍，劲之萃专也。松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍萃者，刚之极也。松如绳之系，悍如冰之清，气血结聚之谓也。
       曰合，劲之一也。
       曰坚，劲之专也。
      合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰
       注： 按肩者，按肩井穴之劲沉至涌泉穴。逼臀者，两臀极力贴住。圆裆者，由内向外极力挣横也。提胸者，提前胸也腰即下塌也。
  提骸以正项，贴背以转抖，松肩以出劲
      注： 提骸者，后脑骨虚灵上顶，骸自提也。贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外转，至抖骨而回也。松肩者，出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无阻碍矣。
折天柱以下气，瞻合谷以立门
     注：天柱，此穴系项后高骨上，下气之时，极力贴住；合谷者，虎克穴也，遇敌时紧卷，以目视之。
横劲竖劲，变之分明，横以济竖，竖以横用
     注： 竖者，肩至足底；横者，两臂及手也。以身说则竖者，自腋至两肩穴也。横者，自六腑转于手骨背也。以腿而言之，自脑至足底为竖，自膝至臀为横。
  五气转元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙
      注：吸气纳于丹田升真气于顶，复自俞口降于丹田。一运真气，自裆下于足底复上自外胯升于丹田，二运真气自背骨，胳膊里出手，复自六腑转于丹田。一升一降，一上一下，一出一入，融洽不悖，周流不息，久久用之，好处参悟甚多。
  炼神炼气，返本还原
       注：天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神，静生光芒，动则飞腾，气腾形随，意劲神同，神帅气，气帅形，形随气腾。
以上劲诀既详，下言调气之方
      每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，经鼻孔，而气稍定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气，自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。降气时须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。（此既非小周天，也非大周天，望学者注意


                纳卦篇   卷二

     内功经 头项法乎乾，取其刚健纯粹。
    内功经 足膝法乎坤，取其镇静厚载。
          评曰：阴阳合德，气发四体，备乾健坤顺之德，当其静也，阴阳所存，无迹可见，及其动也。看似至柔，其实至刚，刚柔互运，无端可寻。是谓阴阳合德，故取诸乾坤也。
         注：凡一出手，先视虎口穴，前颌用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时直冲尻尾长强穴，谷道着力提住，由脊背上升至顶，由百会转过昆仑下印堂，贯两目而至鼻，其气欲从鼻孔泄时，即便吸入丹田，两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。
           凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。
    内功经 肩背宜于松活，乃巽顺之意。
   内功经 裆胯宜于靠紧，须玩兑泽之情。
         注： 塌肩井穴，须将肩顶头正直落下，与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与肩齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，自背骨直至足底，故谓之竖。右臂则收左臂之劲，自骨底以意透于右臂，直达两扇门穴，故谓之横。两劲并用而不乱，元气方能升降自如，而巽顺之意明矣。
    内功经 内功经 艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震动莫测。
            评曰：震上艮下曰颐，为平为止。手止，人震动也；足止，中开胸自裆皆虚如四阴，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐小过，艮下震上，雷在山上震惊百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震为足，为动也。
            注：  肋者，协也，鱼腮也。胸虽出而不高，虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难从口授。用力须以意出，以气腾，以神足，则为合式，非出骨肉之劲也。用肋一气之呼吸，为开闭。以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。
    内功经 内功经 坎离之卦，乃身内之义也。可以意会，不可言传。

         注：心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎！


                     神运篇   卷三

总诀四章

    练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞，故形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气胜能纵横，精神敛能飞腾。

第一章  神运之体
    先明进退之势，后究动静之根，进因伏而后起，退方合而即动，以静为本，以神为用，身虽疾而心自静，静之妙当明内外呼吸之间。纵横者，劲之横竖，飞腾者，气之深微。

第二章  节神运之式
    击敌者有用神、用气、用形之迟速不同，被击者有仆也、怯也、索也，怯也之深浅之异。
    以神击神，身未动而先入。以气击气，手方动而不畏。以形击形，身到后乃胜。神受神攻，神伤而索于胆。气受气攻，气伤而怯于心。形受形攻，形伤而仆于地。形受形攻，形伤而仆于地，气受气攻，气伤而怯于心，神受神攻，神伤而索于胆。

第三章  神运之用
    纵横者，肋中开合之式。飞腾者，丹田呼吸之间。进退者，随手之出入；动静者，任气之来去自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚。既不失之于轻，复不失之于重。探如鹰隼之飞，疾如虎豹之强。

第四章  神运体用之意
    山有撼则崩，树无根必倒，水无源必涸，工夫亦然。欲明神运经，必须熟内功，纳卦，十二大劲。周身全局合一方可用，否则不惟无益，而且有损。练时必须骑马式、稳住周身全局，一呼则纵，一吸则敛，纵起两足亦起，敛时两足亦齐落，此法永不可易。然用劲又因敌布阵，当有高低、上下，远近、迟速、虚实、大小变化不一。刚柔动静之间，成败得失之际，纯在斯也。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气。心静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得飞腾变化矣。
    盖知静之为静，静亦动也；知动之为动，动亦静也。是以善用于神运者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾。
    盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。是知所贵者，以柔用刚方是真刚；以柔用疾，方是真疾。此中动静奥妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。须要深究详参，久而久之，神运之法，妙理自然悟矣。

神动既明，可言十二大劲：

    一曰、底练稳步如山

    二曰、紧膝曲腿如柱

    三曰、裆胯内外凑集

    四曰、胸背刚柔相济

    五曰、头颅正直撞敌

    六曰、三门竖肩贴背

    七曰、二门横竖用肘

    八曰、穿骨破彼之劲

    九曰、坚骨封彼之下

    十曰、内掠敌彼之里

    十一曰、外格敌彼之外

    十二曰、撩攻上下内外如一

地龙篇  卷四

       地龙真诀，利在底收，全身练地，强固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比腾龙，行亦无迹，伸曲潜踪。身坚如铁，法密如龙。翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，门有变化，法无定形。前攻用手，二三门间。后攻用足，撞膝逼攻。远则追击，近则接迎。大胯着地，侧身局成，仰倒若坐，尻尾学凭，高低任意，远近纵横。

        注： 软能制敌最堪夸，变化无穷总一家，好处全凭能借力，当场着意莫轻拿。软中求硬好、缩小绵软巧，总之九节进，言明方知晓。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，总是武艺高，掌拳时正进，慢慢往里找。