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[图文] 孔子学堂·“品物记”之携剑

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发表于 2015-12-31 13:14:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
孔子学堂·“品物记”之携剑

 中国剑文化,承载着古人对理想境界的向往,对博大气象的追求;也蕴涵着正义必胜的道德期待与浪漫优雅的武术审美。

  剑形之美
  剑乃短兵之祖,被尊为“百刃之君”。
  《史记o正义》云:“轩辕(即黄帝,笔者注)自择亡日与群臣辞。还葬桥山,山崩,棺空,唯有剑舄在棺焉。”
  早期铸造剑比铸造其他兵器难度大,特别是铸造需经特殊工艺的宝剑更加耗时耗力。由此便有春秋时期干将莫邪夫妻以身殉剑的典故。


干将莫邪是剑也是人,至死不渝永不能分

  就形制而论,剑为具有锋刃之尖长兵器,大致由以下几个部分组成:剑身、剑体、剑柄、剑鞘。古人制剑所用青铜质硬而脆,剑身过长则易折断,故而铜剑长均不过二尺,短则仅一尺(短剑也称“匕”)。
  战国时期,秦国冶炼技术先进,“三尺剑”。荆柯刺秦故事中的剑(荆柯刺秦王时,嬴政拔剑自卫,却未能拔出,剑长之故也。由御医提醒,将剑放在背后,方才拔出。)
  秦朝建立,为彰显“灭六国、驱蛮夷”之盖世豪情,始皇召集天下制剑名匠,历时三载,铸成定秦宝剑一双,长皆三尺六寸。


寒光逼人的龙泉宝剑

  春秋时期名剑众多,有干将、莫邪​​、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。皆无价珍品,而龙泉剑更属奇珍。相传欧冶子奉楚王之命铸剑,遍访名山大川,寻至浙江龙泉,见秦溪山麓古木参天,近旁丰蕴铁英,寒泉清冽,遂于此定居铸剑。
  龙泉宝剑以其“坚轫锋利,斩铜如泥”、“钢柔并寓,能屈能伸”、“光泽如光,寒光逼人”、“纹饰精巧,典雅秀丽”等四大特色而享誉天下。此外,龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云,给人一种闪烁流动之感,即所谓“剑气”。相传,龙泉宝剑即使深埋地下四丈,其“异光花纹”亦可冲出地面直上云霄,正所谓“斗牛之间,常有紫气”也。

  剑术之美
  《吴越春秋》中记载了“越女论剑”的故事:她是勾践时期生活在深山老林里的无名少女,从小喜欢击剑,全凭自己感悟摸索出一套独特的剑术,范蠡闻其大名,邀请她来京城担任军中武师。在进京途中遇到一位老剑客袁公,要求与越女一较高下,两人折竹枝比试,少女守三招后一招击中,袁公不敌飞身上树遁走。后少女向勾践论剑道,提出形神相应、动静互制、长于变化、出奇制胜的剑术理论,然后当场表演,果然以一挡百,由此受到勾践赏识获封号为“越女”,并将她的剑法传授给越国军官。金庸就是以这段典故写成了小说《越女剑》。


美人舞剑图

  舞剑之道,需身与剑合,剑与神合。清代纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云:剑“锋锷如槊刃,而以身为之柄,徽州目连猷人之身法,轻如猿鸟,即剑法也。”这里说所云“以身为柄”,即以身领剑,乃练剑之要。统而言之,剑术之招式主要可分为劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐自如,飘洒轻快,矫健优美。

  佩剑之美
  先秦有好剑之风。那时,佩剑是一个人身份和地位的标志,也是男子显示仪表和风度的服饰。
  孔子出身于武士家庭,身长九尺六寸,高大魁梧,善于驾车和射箭。
  诗人屈原不止一次地在诗中描绘了一位“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”的行吟泽畔、上下求索的爱国诗人形象,即使冯谖这样缺衣无食之寒士,仍剑不离身。《说苑o善说》述楚国的王族襄成君“始封之日,衣翠玉、带玉佩剑,履缟,立于流水之上”。可见佩剑还是一种册封贵族仪式上的服饰。
  朋友问相互赠剑,在当时体现一种相当深厚的友情。吴国贤公子季礼挂剑于知友徐国国君的墓旁,表示“吾心已许之”,一时传为美诙。李白终生以剑匣相伴,十五岁在峨嵋学剑,自称“我家青干剑,操割有余闻”,“剑非万人敌,文窃四海声”。
  杜甫从二十岁开始挟剑浪迹天涯,表达自己“拔剑欲与龙虎斗”的气概。


辛弃疾“醉里挑灯看剑”。

  庄子说剑
  赵文王喜欢剑术,找来天下剑客进行比武,用来给赵文王当作娱乐。各诸侯见赵文王沉迷于剑术,便打算夺取赵国。当时的太子找来了庄子,想让庄子劝说赵王。
  庄子在见到赵王后,提出请赵王从他的三把剑中选出一把,以便庄子用来比武。赵文王问:“都哪三把剑?”庄子答:“天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。”
  赵文王感到有些奇怪,问道:“何为天子之剑?”
  庄子说:“天子之剑是用燕溪、石城做剑锋,以齐国泰山做剑棱,以晋国、魏国做剑刃,以周和宋地做剑环,以南韩、魏国做剑把,以渤海做剑穗,以四夷做剑鞘。这把剑拔出来,向上可以劈开浮云,向下可以斩断地根,天下无人不服。”赵文王听到此处,略微沉思了一会儿,接着问道:“那何为诸侯之剑呢?”庄子说:“诸侯之剑是以聪明勇敢的人做剑锋,以清廉的人做剑棱,以贤良的人做剑刃,以忠圣的人做剑环,以豪杰的人做剑把。这把剑一出手,四境宾服,如雷霆威震四方。”赵文王又想了想点点头,问:“那再说说庶人之剑吧。”庄子说:“庶人之剑是满头发发,说话粗里粗气,比剑的时候,头盔压得很低,两眼瞪着像死鱼一样。这种剑一出手,上砍敌人首级,下刺敌人心脏,就和斗鸡无异。一旦性命送掉了,对国家就在也不能出力了。”庄子说完便不再言语。赵文王听罢,沉思了许久,最终赶走了剑客。从此,赵文王在也不谈剑术。
  从此后,“修天子剑”成为各朝各代君王的人生目标,并逐渐将剑从狭义上的冷兵器提升到了一种载体,一种文化的载体。


来自群组: 劍膽琴心及談詩論武
发表于 2016-2-15 22:58:16 | 显示全部楼层
学习了,谢谢资料分享
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