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[文摘] 中醫四大經典/鐵冰心資料整理中

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鐵冰心 显示全部楼层 发表于 2015-11-25 23:16:33 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
本帖最后由 鐵冰心 于 2015-11-28 09:13 编辑

中醫四大經典/鐵冰心資料整理
我國古代醫學經典,《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》一向有中醫四大經典之稱。
《黃帝內經》、《難經》,闡發醫理,為我國現存的兩部權威理論醫著;《傷寒雜病論》論述內傷外感各證的辨證施治及處方用藥,肇啟我國臨床醫學之端;《神農本草經》則載錄藥物性味功用,被後世奉為中藥本草的祖書。
《黃帝內經》簡稱《內經》。現一般認為,它不是一個時期、或某一個人的著作,而是從春秋、戰國開始,一直到秦、漢幾百年間,由許多醫書彙集,不斷增補而成,其大部分內容形成于戰國。至於託名“黃帝”所作,誠如《淮南子•修務訓》所分析的,是由於“世俗之人,多尊古而賤今,故為道者必托之于神農、黃帝而後能入說”的緣故。當時託名“黃帝”的書有二十多種,《內經》是其中之一。《內經》集中反映了秦漢以前的醫學成就,確立了我國醫學獨特的理論,為中醫學的發展起了奠基和導向作用。歷代醫家的著作,有不少取材或取法於《內經》,而歷史上各種醫學流派的形成和倔起,其學術理論也大都濫觴於《內經》。所以《內經》是醫學之宗,不但在歷史上一直是中醫教學的必讀教材,就是現代的高等中醫院校也仍將其作為一門必修的主課。今天中醫界遵奉的一套基礎理論,主要也是從《內經》中提煉發展而成。甚至當代醫學科學的某些研究課題,如生命科學,氣功原理,經絡實質,醫學心理學、氣象學等,也或多或少地可從其博大精深的論述中獲得新的發現或有益的啟迪。
《內經》包括《素問》九卷和《靈樞》九卷,兩部分各列專題八十一篇,內容非常廣泛,逐步形成了中醫獨特的理論體系,並以此滲透、貫穿到中醫領域的各個方面,用來解釋人體生理、病理現象和指導疾病的預防、診斷、治療等。
臟腑經絡學說:《內經》在長期醫療實踐、活體觀察和古代解剖學知識的基礎上,討論了人體各臟腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其通過經絡溝通的相互聯繫、相互制約的關係。
論病學說:包括邪正理論、病因、病機、疾病傳變和病症五個方面,這些內容占了《內經》大部分篇幅。邪正理論,《內經》強調“正氣存內,邪不可幹”。病因,講到了六淫、七情、飲食、勞傷致病等。病機分析也很詳細,特別是提出的“病機十九條”,至今對臨床實踐仍有很大的指導意義。關於疾病傳變,《內經》從陰陽、內外、寒熱、虛實來歸納,給了後世醫家很大的啟迪。據初步統計,全書還有側重地對200多種病症的病因、病機、症狀、診斷、治療、預後、預防等作了具體的論述,為後世的臨床各科發展奠定了基礎。
診法學說:《內經》診法的主要內容為望、聞、問、切,尤詳於脈診,而且強調“四診”合參,為中醫診法的淵藪。治則治法學說:提出了治未病、治病求本、標本論治、扶正祛邪、補虛瀉實、調整陰陽等一整套治療原則。還總結了許多治療方法,如針灸、按摩、導引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。特別是針灸的很多手法,至今還在運用。
運氣學說:主要內容包括在《素問》七篇大論內,著重探討自然界氣候的常變對人體生理、病理影響的變化規律,並試圖按照這些規律指導人們趨利避害、防病治病。
養生學說:在“天人相應,形神合一”等整體觀念的指導下,《內經》提出了協調陰陽、飲食有節、起居有常、恬淡虛無、精神內守等一系列防病健身益壽的養生方法,其中防重於治的思想尤為可貴。綜上所述,可以略見《內經》在中國傳統醫學中的地位和作用。隨著多種譯本的問世,它已越來越被世界各國所重視。
《難經》全稱《黃帝八十一難經》,原題秦越人(扁鵲)所著。現在多數學者認為,它的成書年代,當在秦漢之際,至少也得在東漢以前,是經過較長時間不斷地修改、補充而成。全書以設難答疑的形式,解釋經絡臟腑、疾病診法等81個難題。具體內容為:第1~22難,論脈;第23~29難,論經絡;第30~47難,論臟腑;第48~61難,論疾病;第62~68難,論穴道;第69~81難,論針法。《難經》不但推演《內經》的微言奧旨,發揮至理,剖析疑義,垂範後學,而且有不少獨到的見解。如首創獨取寸口和分寸關尺的三部候脈法,一直沿用至今,為中醫診斷的一大特色;系統地論述了奇經八脈的循行和功能,彌補了《內經》經絡學說的不足;提出了與《內經》不同的三焦、命門學說等等,都對中醫學術的發展產生了深遠的影響。因此,《四庫全書提要》稱之為“歷代以來,與《靈樞》、《素問》並尊,絕無異論”,至今仍被奉為中醫重要的古典醫籍。

中醫四大經典(二)/鐵冰心資料整理
中醫古籍《難經》---難經不難
中醫早期的書籍,例如:比較起來最早期的有《黃帝內經》,稍晚有一本《難經》,《難經》是根據《內經》的範圍寫的,卻沒有使用到《內經》的語言。《黃帝內經》是中醫學也是修道人非常重要的參考書。有些人考據說,它是大約三、四千年前所著的,分為兩大部分,一部分叫做《素問》,一部分叫做《靈樞》。《靈樞》部分跟《素問》部分各有八十一卷。
《難經》一書,分有八十一篇,叫做八十一難;是根據《內經》的內容而寫的八十一條答辯論,這些答辯就包括了有關把脈的學問、有關經絡的學說、有關解剖的學問、有關五臟疾病,以及針灸治療法等幾大部分。
《難經》是秦越人所寫,這部書對所有學中醫以及修道的人,有非常好的指導作用。有人認為秦越人就是古時相傳的神醫--扁鵲。有一個非常著名的故事,就是扁鵲給齊桓侯看病的故事。在《史記》中記載:扁鵲見到齊桓侯,說:「你有病,五天之後將有一些症狀產生,之後五天又有一些症狀產生,…」,而齊桓侯就是不信,五天之後,扁鵲再看到齊桓侯,真的已經如扁鵲所云,再五天之後病情更甚,更甚…,桓侯仍不信,最後桓侯就因為扁鵲所說的病情而死了。
《史記》還有講到扁鵲拜師的故事,他曾經在客舍伺候一位老先生長桑君,非常的週到。長桑君看扁鵲也是個人才,並且心性標準又高,就把他醫學最精華的部分傳給了扁鵲,因此而得到了非常好的診療技術。又記載了扁鵲服用了長桑君的藥方,有透視牆壁後面的人的能力,當然也可以透視到人體的五臟六腑與病的癥結所在。扁鵲也是將「切脈」的方法,實用在手上執行的第一個人。
《黃帝內經》時代,「把脈」講究「三部九候」,要分為頭面部、手上以及腳上,上中下三個部位把脈的。頭面叫上部、手叫中部、腳叫下部,上、中、下三部,而三部又各有「天、地、人」三候。上部天用以候頭角之氣,上部地用以候口齒之氣,而上部人以候耳目之氣。中部、下部也各有天、地、人,各有它自己可以感受到的氣;這樣就有三三得九的「三部九候」。
《內經》的切脈方法那麼麻煩,也要花那麼多的時間與精神。扁鵲時代,在《難經》中,把切脈簡化成為只要用手的太陰經肺經,也就是橈動脈上的「寸、關、尺」三部,就可以知道人的疾病了。而就在寸、關、尺就有浮、中、沉取脈法,所以在手上也有「三部九候」的說法。除了脈學以外,扁鵲也說明了人的身體可以劃分「十二經絡」、「奇經八脈」。十二經絡就是肝、心、脾、肺、腎、心包、膽、小腸、大腸、胃,還有膀胱以及三焦,它們的氣的循行方式、長度,在《難經》裏頭有詳細的敘述,並且對「督脈、任脈、衝脈、帶脈、陽蹻脈、陰蹻脈、陽維脈、陰維脈」等奇經八脈的循行與走向等等都有詳細的敘述。


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