武当道家养生的基本内涵是什么?

武当道家养生的基本内涵是什么?                  
  武当道家养生文化源远流长，始于史前文明时期，闻名于先秦时代，后历经各个朝代，数千年历史，至明朝达到系统完备而驰名天下，成为中华道家养生文化的一个缩影。
　  武当道家养生文化在历史的发展过程中，遵循传统道家“天人合一”、“我命在我不在天”等人与自然相关连的系统论和生命自主的积极人生观，敞开博大胸怀，积极吸收如儒、释、医、武、巫等一切有益的养生原理与养生方式，为自己所用，终于形成独具特色、内容丰富、内涵博大精深的养生文化体系。
武当道家养生文化内涵概括如下：
　  一是性命双修。性指人精神的一面，命指人体物质的一面。性修的内容一方面是开启智慧，通悟天人之理；一方面是修复人的正确人生观，进行人格道德修养，具有积极的社会责任感。命修则是肉体生命锻炼修养的方法，它追求的不仅是一般的长寿，而是成为超生命原质而永生不死并无限自由的仙人。这可视为总的养生原则和理想。
    二是动静兼练。武当道家养生汲取了前代道家以及儒释两家只静不动，仅动不静的弊端教训，总结实践出的经验。特别在张三丰时代，将太极拳发展完善，不仅使其成为道家内丹养生的最好动功功法形式之一，并且在不违背养生宗旨、养生原理和道德原则的基础上，又发挥出巧妙神奇的技击作用。
    三是功药并用。武当道家的养生文化，一方面提倡“我命在我不在天”的生命自主意识，强调自体精气神的主动修炼，但同时又认为，在“天人合一”的系统关联中，较好地利用大自然的赐予，乃能有益并加速自体的生命修炼。
    四是低高递进。从方法上讲，首先要从最基础的行立坐卧日常生活行为做起，要从一些常见的吐纳导引动功做起，循序渐进，才可步入高层次的内丹养生功夫领域。认为不如此就如高楼没有基础，既不稳固，也迟早会塌下来。

五是益生皆施。“益生皆施”就是凡有益于生命修养的理论和方法统通融合进来，不拘门派，不拘形式。不拘门派。不仅内外功并施，且草药、针炙、推拿按摩等，相兼为用。此外膳食、茶道、酒道，以及读书、音乐、书画、游历等各种有益养生与陶冶情操的方式内容，都相贯兼融，真正体现广采博收。
道教养生学从狭义上来说，是指通过饮食、气功、武术、禁忌，汤液、方剂、（各种膏、丸、丹、散）及针灸等种种手段，包含导引、吐纳、行气、服食、辟谷、存思、按摩、房中、守一、符水、禁咒、祝由、制魂魄、斋醮、礼仪等内修外养之术，使人的身心达到一种内外协调的状态，从而延长人的寿命，使人在身心平和的状态下尽享天年。广义上的道教养生学还包括道教生命观、神仙理论及成“仙”的方术等等。
道教认为：“天人相应、天地生人、气通人天”，宇宙万物包括人都是“道”所化生的产物，只有符合道的规律，与天地万物合一，处于自然生存状态，才是最佳的生存状态。几千年来，道门中人面对疾病时，常常既采取常规药物疗法、生理疗法，也采用心理疗法、精神疗法、信仰疗法和社会疗法，从而逐步形成了综合性、多元化的道教养生、医学模式。这种模式与现代养生、医学发展的趋势不谋而合，被称之为自然疗法。这种疗法是举世公认的最宝贵的中国传统文化遗产之一，对当代人类的健康具有普遍的重要意义。
武当山作为道教圣地几千年，并与举世闻名的原始森林神农架紧紧相连，是中华始祖神农氏成长活动的重要场所。据《史记•补三皇本记》载：“神农尝百草，始有医药。”据《本草纲目》载：武当山有药用植物400多种，素有“天然药库”之誉。因此，中华古医学在神农架及武当山地区拥有浓厚的历史基础。加上在此隐居的众多高道名流、隐士政客，无不养心炼性、习道修德、精究医术，动学武术，坚

持不懈地探求人生长寿之奥秘，使武当道教形成了心养、食养、药养、动养、静养，房事养生等具有个性特色的养生、治疗、医药学学说，并成为武当文化的精华。但是，由于道教长期遵循“秘不外传”的传统理念，致使武当道教养生、医疗秘术长期隐没不彰。
武当道教养生，重在通过动与养，提高人体自身的免疫力，预防疾病于人体之外。《黄帝内经》指出：“圣人不治已病治未病”，就是告诫人们：治病的着眼点重在防患于未然，应当通过平时的主动养护，不断提高人体的自身抗病素质，才能健康长寿。中华养生之道正是“圣人不治已病治未病”之道，也是武当道教养生的宗旨和目的

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