(导语)道教文化是非常注重生命的文化，中国道教几千年的修道实践本身就是一部养生密典。修道者通过对精气神的修炼，力求达到精满、气足、神旺的三全生命机能。而武当道士在修炼学道的时候，常常伴以练习武功，因此武当武术从诞生之日起就具备了养生功能。今天的节目中，我们来共同关注一下神奇的武当养生功法。
(解说)在武当山紫霄宫，每天都有武当弟子在习练武术。养生、健身是武当功夫的主要宗旨和社会功能。要了解武当武术的养生功能，要从其起源说起。一般来说，武术起源于生产劳动之中，起初是与野兽和与人搏斗的需要，练习武术的目的在于勇武。在中国一向有北崇少林南尊武当之说，少林拳术以勇猛闻名天下，而武当武术则以养生延寿泽被众生。道教对于人生是执着的现实主义态度，极为重视人的今生，如福禄寿喜和长生不老。武当养生武术与道教的人生观密切相关，产生于道教养生、健身、成仙得道的需要。
(同期声)杨立志 郧阳师范高等专科学校校长：
“道教文化的精髓之一就是重人贵生，重视人，以人为本，珍重生命，把生命看得很宝贵，这是它的特点。道教有个经叫常清常静，清静经。强调清静，像我们在紫霄宫这个地方，如果你感到身心疲惫的时候，来这个地方，不要说练功，你就住几天，每天到庙里来，看到这种山水、花鸟、云雾，你体会到人与自然的这种交流。”
(解说)道人修炼时，讲究清静无为，天人合一。他们为了长生延寿，经常需要练气，需要导引行气，于是便产生了道教武术。可以说武当武术就是道教在生命探索中产生的结晶，是修身养性的动功技术演化成守战之道的结果。据记载，在宋朝之前，武当道士中的高手就不乏其人。至元末明初，武当道人张三丰集武当拳之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当内家拳的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。然而受道教密而不传或隐秘单传的影响，武当武术长期只在道人中流传，在社会上鲜为人知。清代到民国时期，社会动荡不安，道教衰微，许多道人离山还俗，武当武术才随之流传民间。武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用道教养生理念，融合道教内丹功法的修炼，逐渐形成了自己的理论体系和套路风格，称之为武当太极养生功。其理论核心是阴阳消涨，八卦演变，五行相克，以养生练功、防身保健为遵旨，摄养生之精髓，集技击之大成，具有“尚意不尚力，牵动四两拨千斤”，以柔克刚，后发制人的特点。
(同期声)武当山道家传统武术馆馆长 袁修刚：“武当武术还是很有魅力的，有快的有慢的，也有实战，还有养生效果，特别是他还有文化内涵。”
(同期声)杨立志 郧阳师范高等专科学校校长：
“太极拳最深厚的理论，就是它和道教的养生功结合的非常密切。一般的静功修炼过程中，容易出偏差，太极拳是把动功和静功结合得最好的一个拳种。它在这种松软的过程当中，使整个身体放松，同时又气沉丹田，又不刻意让大周天、小周天运行，这样一来就避免了气功的偏差，使这个内功和动功，就是我们所说的静功和动功结合的最好。这是太极拳最核心的一个部分。”
(解说)武当武术是道教文化不可分割的一部分，它深深的根植于中国几千年的文化沃土之中，蕴含着深厚的中国传统哲学奥妙，把中国古代的太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于拳理、拳技之中，其本质是探索生命活动的规律。武当内家拳把精气神称为内三宝，筋骨皮称为外三宝。通常练功时，以内养为主，外养为辅，内外兼修。注重对人的肉体及精神进行平衡和调理。武当武术经历代的宗师不断的充实和发展，武当拳已经派生出众多的门派和种类。内容十分丰富。其中包括太极门的无极功、太极养生功、太极拳、太极剑、太乙五行拳、太极玄门剑等，八仙门的八仙剑、八仙棍、八仙拳等，武当北派的龙化拳、龙化剑、玄功拳、玄功刀、玄真拳、三十六路弹腿等等，另外还有养生功、内气功、硬气功及童子功等各种养生健体的功法。
(同期声)田理阳 武当理阳武术交流中心：
“习练养生功和技击功夫之后，身体得到一个根本的改变，比如说，头顶要上悬，经常要上悬，悬着就会把身体提正。练武当拳的人，就不会出现贼眉鼠眼，歪歪晃晃这一种。一身中正，养我浩然之正气。然后通过形体练习之后，身体变得非常轻松，肌肤变得柔嫩，气色非常红润。身体也变得非常的协调，身体也变得非常轻灵。”
(同期声)杨立志 郧阳师范高等专科学校校长：
“武当武术的鼻祖，最早的陈抟、张三丰，他们都是修炼了很多年内功的道长，然后他们把他们这种武术的功夫结合起来。那么他们这种体会，是大量的道教的修养和武术的功夫结合德产物。如果我们要是仅仅的练几招，二十四式、七十二式这种架子，那还不行，它要深刻体会道教文化的内涵。练太极拳的时候不能心里面想东想西，想到怎么发财怎么致富，那不行。一定要保持一种清静的状态。”
(结束语)武当武术玄妙飘零，你要是来到武当山，不妨在欣赏武当山神秘空灵的武当美景的同时，学一学武当武术，相信会对你养生健体会有意想不到的功效。好了，今天的节目就到这里。（来源：中国武当网） |
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