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[太极荟萃] 转----曹树人传太极拳学名词释义

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江南雨 显示全部楼层 发表于 2011-7-14 22:36:10 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
一.太极拳思想

这是太极拳拳学修炼、在宏观上的纲领性慨念即练习太极拳要从太极文化的本原形象、阴阳互抱太极图以及由此衍生的、自然化生万物、阴阳生生不已之哲理的位置角度去认识理解太极拳学的有关问题.包括学、练、修、养等方面以及作为武术,太极拳具备的实战攻防运用技能。

二.动明阴阳

也叫做动知阴阳。指在太极拳思想指导下的具体行为实践。练习太极拳凡一举动,周身上下内外,无论局部还是整体、也不论运动幅度的大小或细微等,都要呈现出阴阳两性.如轻重、缓急、虚实、开合、动静、主从等等.也可以说:练习太极拳时的肢体动作,是由阴阳变动表现出来的,没有阴阳变换,就没有形体表现。学者要明白:太极图阴阳互抱、生生不已的特性!知道每一动(不分大小).哪里为阴?何处为阳?何处阴中有阳?何处阳中寓阴?即为:动明阴阳!

三.单腿重心

     指导思想源于杨澄甫《太极拳练习十要》中“以分清虚实为第一要义(指练习太极拳)”的诫言。在行功练拳时,身体重量一定要在一条腿上,而不能由两腿分担,如全身重量完全负于左腿,则全身重量自在左腿!

四.立柱式身形

     即指单腿负重时的外部形象。承重脚(实腿)承担全身所有重量,虚脚虚净,丝毫不能负重。实际即是立身中正的要求。

五.上下一条线

     身体达到立柱式身形时的标准,即头顶百会穴要和脚下的垂直点——实脚八方线的中心点(在实脚踝骨垂直向下、脚掌的中间部位)处于垂直的一条线状态,而且从身体前、后、左、右看上去都是一样的正直不偏。

六.八方线

     八方线是太极拳运动时的基本框架。没有八方线就没有太极拳这是概念上的意义。具体指由某一个中心点向四面八方(四正四隅)放射的无形的线路,其形如米字.即名八方线。也可以说,由正隅线组成了八方线。人身共有五个八方线:两手、两脚和身体(脊椎)。

七.正线

     指左右脚脚尖(脚大趾)向前的延伸线,分别名为左脚正线、右脚正线。八方线即基于某一正线上的某一点而形成。

八.隅线

     指从脚下中心点位置,在先确定左右正线的情况下,相对正线而产生的隅位射线。如左脚向北正线时,则从左脚下中心点向西北或东北方向的无形射线,即为左脚隅线,右脚同此例。

注:在行功中,左右脚正隅线都不能混用!如左脚用右脚隅线,右脚用左脚正线等等。

九.弧线

     太极拳是圆运动,没有直和横的运动路线,所以在行功中,所有的运动轨迹都必须是有度数的弧形线。弧线的惟一特点就是不论长短,都必须有一个高点、两个低点。换句话说就是:具有高低点的线段即为弧线!只有弧形运动,才能动成阴阳,才能做到运动没有障碍。然而弧线只是圆的局部表现,是圆属于阳的显现。

十.高低点

     具体在八方线中,线与线之间的外接圆.形成了具有高低点的弧形线段.起点和止点为低点,中间为高点.高低是相对距离自身重心所处位置的远近而言的,离重心近为低点.离重心远则为高点.如:斜单鞭第二动.左手自正南偏西运行到正东,幅度约120度,则在正南偏西和正东位置时为低点,中间经过的东南隅位为高点,高点时意要高远。

十一.轻扶八方线

     这是太极拳独特的行功法:实手食指不用力,轻轻扶着套路所需的正隅方向即八方线的路线运行.如:行功的实脚为当前势子的所需用的八方线中心点.而实手因脚下方位不一、向某一方向运行神意形成的八方线上轻轻扶着,即手指的意思在射线的端点,随脚下的阴阳变转形成腰胯的转动而运行到别一方向的射线,描绘出一段其有高低点的弧形线段。轻扶八方线关键有两点:一是轻扶,二是真扶!轻扶则无力,真扶则意生。

十二.方位.方向

     方位是指行功者实脚中心点的位置。方向是指实脚脚尖朝向(定势时),实手轻扶八方线运行是运动中心的方向。

十三.中正安舒

     身体自然站立,神意领起,不偏不倚,心神意气安静,有气定神闲的舒适感,即达到了一定程度上的中正安舒。不偏则在中.不倚自然正.心意清静则神安,神气畅顺则体舒;外求中正之形,内得安舒之感。通过基本行功法的练习,而使周身上下内外本力退尽,神意使自身如处在虚无寂静之中.即先贤所言“神意自然得中”“虚灵在中”的境界。只有在中正安舒的基础上用功,才能渐达中定的功夫境地.

十四.太极手.空手

     指在太极拳练习中关于手的具体要求和做法。外在手型要求:五指展直分开,无名指与中指间距略小,虎口圆撑,不可翘指坐腕.手掌与前臂的关系是平直的。空手即手上不用力、不挂力而久练获得的功夫境界,也是太极手内在神意上的要求!具体做法是:手的意思离开本体向指尖前方或向拳势开展的方向舒展。理论上是因为手的意思随神远去而造成手掌本体的松空虚无.视之有相.触之无力,符合太极拳对手的要求,所以叫做太极手,或名空手。
十五.太极没有手,手到不再走

     依据被动练拳的原理,在太极拳行功中,手因为要符合空手的要求,所以不能产生向某一处运动的想法(动意)及主动离开原来所处的位置的形迹(主动)。在整个拳架行功中,手始终处于被动随从地位,有手就如同没有手似的,所以称为:太极没有手。

     但手以调整机势为目的而产生的相应运动,称为手到。如从起式定势至抱七星定势,双手的变动,当然这个变动也是完全被动的。调整好了机势,手便不再有自主的运动,只能是随脚下的阴阳变转、相随而动,所以叫手到不再走。如:揽雀尾第三动开始,右手指向身前(左脚隅位)接视线的这个过程中、右手的动态是神意的运行造成的,所以看似主动,实际仍是被动;接住视线后即不可再有丝毫手的运动及存在感—后面的运动完全是由吸收腹股沟形成的,这个过程符合被动练拳的原则。

十六.行工

     也叫行功。太极拳套路的练习,旧称走架行工,因为拳路动作是由身体不同位置的不同行功方法而产生的,所以太极门内称练拳为走架行功,而不称练拳。

十七.实手是鼻子的延长

     这是在太极拳行功中保持身手一致的重要原则性要求!前边的实手永远保持在鼻子的正前方,意思就象是鼻子伸出到了手的位置!不管下边和肢体如何运动,实手和鼻子的这种关系永远不变。

十八.一致

     拳经上要求的“上下相随”,指的是能通过吸收腹股沟导致腰胯转动,形成身肢手脚的一齐运行;只有因果关系,而没有先后,这样可有效避免身手散乱导致的主动、乱动、妄动的毛病(主动.乱动.妄动易产生直线,阴阳难分,虚实不辩,双重未悟等一切违背太极拳学原理的错误.)。

十九.手上松空转,脚下阴阳变

     这是太极拳学被动练功法则的体现!具体是指在走架行功中.全身运动主要是由手和脚来表现的,手因为要依被动减法原则,达成空手,所以凡有手的形象运动,实际上手都没有动.它是随肢体身形的运动而运动的.而身肢的运动主要是(即在大部分情况下)由脚下的变转阴阳形成虚实而造成的.所以叫做“手上松空转,脚下阴阳变”;也可以说脚下阴阳变是因,形成的果是手上松空转。

二十.动意

     就是说在具体的行功过程中,无论身手都不能有从某一处向另一处运动的想法!例如:重心原在后面,下面的势子是要把重心移到前面;在这个过程中,开始之前乃至整个过程中,无论是身体、手、脚的思想意识都不能有要自后向前面或从左至右.转移重心的想法,如果有,这个想法就叫动意。就是错误的。
二十一.太极手的五指

     在太极拳拳学体用法则中.手的每一根手指都有自已的专职分工,舒展大指用于帮助稳定自已的重心。大指向前向上舒展,易于稳定自已的重心而保持平衡,增强自身肢体的框架支撑.如:人站立时背后受力,站立不稳欲向前倾倒,即刻会产生自身体中间一种无形力量,足以稳定重心;食指在行功中走架中,是轻扶八方线的工具,对于整个手臂的放松,起着决定性的作用,食指松净后,直接促使上肢自掌,膝.尺骨.肘.大臂至到肩节节放松;食指松空,对达到空手至关重要!中指向前舒展:可以调整自身中心,使底盘稳固,用可以控制对方中心,使对方底盘空虚.无名指在走架中起着向前引领的作用.因这无名指很难用力,所以用它带路不会出力.不出力.则手臂无用力处.自然能松;小指:在太极拳走架行功中,起着很重要的作用,凡向后退向下屈的动势,均是由松落小指而形成.手臂平落,不是手臂自已主动下落,而是意想下落小指而形体并不须动,即可达到目的。小指常松,则呼吸顺畅,不生淤堵之疾。

二十二。掌变钩 钩变掌

     指太极拳走架行功中、手型变换的方法。掌变实钩:小指引无名指,中指,食指,拇指,依次通过放松(阴松)退力。而自然垂下形成勾手状。掌变虚钩:小指引拇指,食指,无名指,小指依次放松(阳松)退力,而自然松虚拢成勾手状。钩变掌,则自拇指开始依次食指,中指,无名指,小指舒展成掌。

二十三。松脚

     是太极拳行功对脚概念上的要求。具体做法是:脚平松落地,没有踩地之意,通过减法行功减去本有拙力。并寻找脚掌与地面接触部位的空虚感,这个过程即是在做松脚行功。

二十四。太极脚

     通过正确的放松行功。使脚符合了太极拳理的要求,脚下松空产生了离虚感受,脚下能够分清阴阳而举动轻灵,可说是练成了太极脚。

二十五。松踝

     是太极拳行功对脚踝概念上的要求。通过踝部减力放松,寻找踝关节部位的松虚空虚涨感,即松踝的具体行功做法。脚下能不踩地,踝即容易放松。

二十六。松膝

     是太极拳行功对膝部概念上的要求。通过吸收腹股沟使膝部松弛而让膝关节部位自然产生微微的弧度,然后随时寻找膝关节内外部位不受力,不负重的最佳位置。这个过程即为松膝的具体行功做法。(随时收吸腹股沟,则膝盖与膝后窝自然舒松。)

二十七。收吸腹股沟

     是放松腹股沟连带腰胯部位的功法,具体做法是:左右腹股沟部位的意思,顺其自然走向,向身后稍收吸,这个意思离开离开本体位置愈远愈好,初习者可有形体上的相应运动,即产生坐的形态。如:起式第四动的定势。身体重心的下降成坐姿,即是通过收吸左右腹股沟,形成的在这一运动中收吸腹股沟是因,是正确的行功法,重心下降是果,是被动形成的。在所有的走架行功中,根据具体情况而同时收吸两侧腹股沟或是单侧,都是在“随曲就伸,舍已从人” 的原则指导下,本着阴阳相济的要求,而自然相应做出的。需要注意的是收吸单侧并非不顾另一侧,而是收吸左侧而右侧随之收吸右侧而左侧随之,不过是以前者为主,后者完全被动以不给前者造成运动障碍为是。其实,单收一侧腹股沟和单纯做松肩松脚等行功方法,是一样的!但要依一个原则,即是单松某一部位,其它所有部位都要松,前者不过是个切入点,切入点可以根据需要随时变换,全身内外放松则是经常都在的。对于初学太极拳行功者,要求多,大都不易完全顾及,而收吸腹股沟则是贯穿始终的极重要功法,对拳架的产生,运转都起着决定性的因素。如揽雀尾第一动,由双脚重心渐渐变转为单脚重心,这个过程完全是由收吸右侧腹股沟完成的。正确收吸腹股沟:可以促进腰胯部位的放松,及挡部的圆虚程度,直接造成膝盖与膕窝的松弛不受力。自然达到正确收腹股沟要求,大腿周围肌肉的放松,也依赖于收吸腹股沟的程度,最重要是贯穿气血经络,得以上下流通,身体中正,凡动圆转无碍,非此法莫属。

二十八.前中心

     通过正确的收吸腹股沟行功,可在受到外力正面攻击时,一定程度上,缓解并消化、转换来力,所以称收吸腹股沟为“前中心”。从另一种意义上讲,如果手是外围的第一道防线,收吸腹股沟则是内地的门户。

二十九.收腹

     即对腹部的放松要求。在收吸腹股沟时,会形成小腹部位自然的向内收敛、隐藏的感觉,渐至觉腹内松净虚无。拳诀“腹内松净气腾然”,即指的是正确收腹后感。松净是功法和要求.做到了,中气贯足,自然升腾。

三十.展胸

     指放松胸脯内外部位的功法。具体行功:即胸脯的意思向身体两侧无限舒展,自可觉宽胸下气有松舒感,进而渐达到胸空之境,久练无横气填胸、气血壅隔之疾!胸空则背圆,这是上身自然正直的重要条件!松胸与松肩垂肘有互助功效。


三十一.收胸窝

     人体左右肩与胸相连处、生理上自然形成的微凹处、即为胸窝。把这的意思向身后无限收吸,即为具体行功法!在走架时凡是上肢向前的势子,则胸窝的意思就向后收吸,实即放松此处的做法。

三十二.空胸

     指胸脯不挂力,心气能自然下降,使胸腔内部产生的虚无松净的舒适感,再是指展胸,与收胸窝达到的胸松至空的功夫境界。

三十三.松肩

这是太极拳对肩部关节的要求。在走架行功中,留意让肩关节部位的意思深入地下“肩放在地下”,每留意一次,即是做了一次松肩行功.此皆是意!只能想!而肩关节部位本身不能有:向下的动意以及向下主动的形体运动形式!久练后,则无须用意,而肩自然松沉入地,可谓肩已放松。松肩后,外力不能从我肩部进入我身体,即无法撼摇我身体平衡。随着肩松的程度不断加深,他人扶我手臂时会渐觉沉重,所以世人又多以为松肩即沉肩,有用力下压或形体下溜来表现肩松,大谬!须知松是要求,退力是做法,而沉则是松的程度显现,也就是松的境地,是松后自然形成的,主动以沉代松,则为本未倒置,舍近求远尔!

三十四.垂肘

即肘关节部位的放松做法。具体行功同松肩膀一样,把肘关节部位放地下(可无限深)久自见功。肘能松垂到地,外来劲力自不能过肘上行;肘意愈深,则自已重心愈稳固!与人接手时,松垂两肘,会使对方觉面前忽现一大坑,几欲坠入,心中极不舒服!若松垂单侧,则自然产生阴阳变转,人推我急且力大则跌出愈速愈远。垂肘为阴松功法,垂肘后展指则转为阳松,垂肘后松肩则为阴松。

三十五.展指

即对手关节部位放松要求的概念和说法。具体做法是指手指的意思向外向前向外包括向上向下侧等无限展舒。走架行功时,依据被动减法及渐变原则,手指要一根完全舒展至极远处,再展另一根!依次将五指全部舒展后,手掌自然已松空。展指是修炼并达到太极拳无手、空手要求的惟一良方.!

三十六.舒腕

是手腕关节部位的放松功法及名称,。五指舒展掌心松空后,寻找手掌根部同前臂断开的感觉,即为具体行功法。也可觉腕关节向前融入掌中,向后化入前臂,可导至腕部产生虚无感觉。腕松后,外来劲力难入我体,而我欲发劲则人难以察觉。是达到“人不知我,我独知人”的重要关键!

三十七.松腰

指放松腰部的行功。在走架行功中的理念是:不要腰、不想腰!心中不要、脑子不想,最终导致自然没有腰的意识存在,实际上是做到了腰部不挂力、不出力也不受力。静练无极桩时另有一种体验方法:与腰带接触的内在身体部位在无形中向自身里边,用意退力收隐,会有间隙感产生,腰周围部位自然舒松灵活;或寻找腰周围部位的舒松下沉感,亦可使腰部放松,松腰是阳松。

三十八.空腰

     泛指松腰至空的理论概念。空是没有力点!能退去力点,则腰虽形体在,但因为没有力点,不受外力侵击,所以给人摸不着的感觉,这是松腰达到的境地。

三十九.藏中

做为人身运动主宰地位的腰,好比两军打仗时的司令部,虽然指挥领导一切,却是不能让敌方探知所处的位置的!所以腰要放松到空虚的程度,好象隐藏没有了;腰脊命门部位在生理上处于人体正中承担自身重量及所有外来动力,如将此处隐藏起来,则不受外力,叫做藏中。人体的中线也同此理。

四十.虚灵神顶

是太极拳内修体系的重要法则。在走架行功中,头部的意思向上虚虚领起即可。具体做法是:视线向面前远处平视,切记要淡然漠视,不能瞪眼直射。顶上的意思时刻要领起,拳经上讲“精神能领起,则无迟重之虞”。头部为人体之纲,“纲举目张”,拳诀也有“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”之喻。立身中正离不开精神上领在顶上,周身内外轻松也离不开顶头虚空悬!所以虚灵神顶,直接影响自身中正及轻松的程度。
四十一改变思维

即不要用常人的思维方式来认识理解太极拳学本质原理、特性及行功法!而要用太极拳的思想角度去领会和体会所有有关太极拳的一切问题。

四十二。胸腹空虚如灯笼

     腰胯以上肩膀以下是人身肢体的主要部分。这一部分行功中,自已本身不能有进退辗转的意思即不能有动意和运动形式,一如空腰的理念一样把这一部分忘掉,本力退尽,自然松柔空虚,人虽能触及身体却找不到力点。自己且有空虚松涨的感觉。胸腹部位能够松空,则可有效避免身体的主动妄动。这是杨禹廷先师“腰松腹空、身通出功”的理论思想。

四十三.减法

这是依重阳先师“身安而虚,大道来止”的内修纲要所传、太极拳学修练的以减法修炼太极内功的基本法则。减法即减本力、减思维、减动作、乃至减私心杂念,终能空静身心,肢体干净,而至于无障碍的自然运行之境,则太极功夫自在己身。在走架行功中 ,每一举动都要在“不加力、不用力、无劲意、不主动、不妄动、不乱动”的被动原则指导下,放慢速度,把握渐变、.始能逐一减去周身各部位原有的拙力僵劲,及思想中潜在的主动意识,空净已身,太极拳阴阳相济、刚柔随机、虚实相兼、轻重缓急、忽隐忽现的符合自然运动规律的内功表现即自在人身。

四十四.太极拳载体

     用太极拳思想理解认识了有关太极拳的基本概念,及运动规律乃至表现形式后,就要让自身所有的身体部位包括思维形式都符合太极拳运动的要求,使自身成为太极拳的载体。

四十五.太极体

     也是太极载体之意。人身处处无论动静虚实、缓急、阴阳等等都是太极的体现,能表现阴阳,即为太极体。

四十六.虚实渐变

在走架行功中,势子之间的阴阳虚实过渡变转都要在减法思想指导下,逐一渐变,而不能有任何形式、思维上的加速而导致的突变!

四十七.读秒练拳法

这是虚实渐变的一种具体操作法。在走架行功中,从当前式子运动到下式,要从一开始,依次均衡的念二,三,四,五,六直至式子结束,读出声或心中默念均可。动作有长有短,可以根据长短不一的具体情况具体对待,如起式第三动从开始到止点即双手平举,可从一数至十乃至二十,三十不等,总以能均衡递进渐渐变化为原则,也可根据修养心性平和的程度而稍快或更慢,但再慢也不得影响身体其它部位的正确要求. 本着阴阳渐变的自然规律,总以渐变数到止点为止!读出声或在心中默念均可。读秒练拳可极为有效的驱除杂念放松肢体,使心神意气很快安静下来,身肢松净,易于体悟自然运动规律、和已身运动相合的感受。

四十八.变转虚实.

     从理论上讲,太极拳一动即分明了阴阳!即是说:练习太极拳从一开始即时时刻刻都在不断的变转虚实,自始至终皆处在虚实变转的运动之中!拳诀指出“变转虚实需留意,气遍身躯不稍滞”。留意什么呢?即留意把握虚实渐变时,不挂力不出力,自然可使周身气血运行略无障碍。

四十九.空腰转胯

指在走架行功中,形式上呈现是以空腰转胯来表现虚实的变转。在空腰的基础上,收吸单侧腹股沟,形成胯向某一侧的自然转动;胯动是被动的,自身不能有动意及主动,如身欲左转,则不能有左转的想法,(动意)只须能过收吸左侧腹股沟即可达到目的.另指决不可在腰部负重时转动。

五十 主动

指在走架行功中,肢体某一部位有向某一处自主移动的错误行为。因为主动行为是由主动的意念(动意)造成的,如心想手向上举,则手因此而产生的向上举的行为即为主动,所以都是病态。不要有动意、不主动、不妄动是太极拳内修体系重要的指导思想。


五十一 妄动

指由动意产生的主动行为。因为是错误的病态,不会造成好的结果,所以称为妄动。另指不明理法即胡乱挥舞手脚的行为如在临敌时,尚未探明对方虚实,即采取攻击,亦属妄动!

五十二   乱动

在妄动中一遇阻挡,毫无意识的只靠本能应付对待,完全不符合太极拳运动规律原则的行为,则为乱动.

五十三   阴阳顶

阴阳顶是指在行功中神意虚灵在顶上、忽隐忽现的表现。也可假设百会为阴,囟门为阳.阳动势子由百会过度到囟门,阴动势子由囟门过渡到百会。拳经上说“精神能领得起,则无迟重之虑”又指出;满身轻利顶头悬,满身轻利皆是因为顶头悬的原故。顶上阴阳分清,才能领导势子,按照阴阳自然变化的运动规律运行。

五十四   周身三不动

     即在行功中不能有动意,不主动,不妄动。

五十五   手上三不动

     在周身三不动的原则指导下,当与敌交手时,手与对方的接触部位要做到:形体不动分毫,(动必随人即是由对方主动运动导致的形迹),对来力不顶,从人的意思不丢。关于此处,先贤曾指出:要从人要所动,向不丢不顶中讨消息,此全是用意,不是用劲。怎样做到不丢不顶呢?不动即可!不动即静,静则符合自然之规律,所以黄帝《阴符经》曰:“自然之道静,故天地万物生”。

五十六   三动三不动

     手动时脚不动,脚动时手不动。手脚齐动手不动。这是行功中的一般规律常识,手动脚不动指的是:没有重心移动的虚实变换势子,则只有手的变化,没有脚下的运动;脚动手不动指的是:有重心移动的虚实变换势子,则只有脚下运转,没有手的动作,有时手随脚下一齐运转,产生了好象是手的运动,实际手仍然是被动的,所以叫做手脚齐动还是手不动。

五十七   太极拳阴阳之道

     陈家沟陈氏十六世陈鑫曾说过:世上效法如父母的天地是由太极阴阳二气形成的——宇宙间万事万物都是由此二气所生,太极拳自然也不能例外,这也是拳法所以以太极为名的道理——(见《陈氏太极拳图说》)。太极是由混沌无极产生的,非动非静而处于动静之几(间),非阴非阳而为阴阳之母;凡有所动则秉承阴阳,动而复静,无极自在!舍已从物,则刚柔缓急,始能随机而应物;随屈就伸,则心静神安,自然无为无不为。

五十八   阳动手追视线去 阴动视线逐手回

     在某人传的太极拳法理中,把拳架分为阴阳两势。凡阳动势子行功,视线要先行远展,虚手的意思去追逐视线,形成运动形势,而渐变为实手;凡阴动势子行功,视线回至实手前寸许处,如将手逐赶回状,促使实手回来变成虚手——如“揽雀尾‘第五动。实际上此动中右手的松回落是因为垂肘松肩落小指而形成的。
树人案:手逐视线是对的,视线逐手大错!

五十九   减法真义

人体欲求松柔必须减法,欲减力则动必缓慢!这是因为速度能够产生力量的缘故。慢则易入静中,静极则神意自然发动,这时的动便不是主观意识下的行为。所以虽显于形,但不滞于迹,毫不着力,纯是以意气流行,以此神意形成的拳势、松净流畅,合乎自然运动规律。

六十   被动原理

宇宙间天地日月星辰昼夜轮转,四季交替,都是被动的,只有被动的运动,才是自然的!昼不催夜而夜自去、昼自来,昼去而夜至;春不催冬而冬自去、春自来,春去而夏至。如此运动始能生生不息,以生养万物。

六十一   自然本义

宇宙间万事万物因阴阳变化而自然化生。虽然变化万千,却是丝毫不假人力安排的。自然而然,自其本然,本来如此,原来是然,生亦如此,未生亦如此,本生即如此,无人无物能改之!能改者:决非自然!

六十二   接点不接面

这是在太极拳拳学体用“避实就虚”原则指导下的基本技击原理!凡是对方来攻,无论单双手,都是由无数个用力点组成的一个整体力面,不管这个面有多少力点组成,只能虚接其中任意一点,谓之“接点不接面”。

六十三   打点不打面

可以理解为:对方强有力处为面,缺陷处为点,在得机得势的情况下,直接去攻击对方的缺陷处即为打点。点面皆是双重性,用力实接则为接面,用意虚接即为接点;用力接点也成面,放松接面也是点。其实只要是想接,接的便都是面!不过有大有小而已。不想接则触处即点,这个点即是中心点。而对方自然成为我之外圆。拳诀:“触处成圆”即此意。

六十四   力点

人体所有部位只要用力即可成为力点。力点少者则放松程度自然高。气血流通的障碍即少!气血畅通则杂病不生,这是太极拳行功养生法理。在攻防应用中,已身力点愈少,则可供人攻击的缺陷处愈少。周身松净、力点退尽,则混元一体,太极成矣!


























精彩评论4

汇溪成海 显示全部楼层 发表于 2011-7-16 06:19:19
哎呀,很复杂哦,不是一招一夕所能达到,必须勤学苦练,才能融会贯通。
子兰 显示全部楼层 发表于 2011-7-16 10:34:48
帖子好长啊,看完之后的体会是爱好太极学无止境。你的纪念文章意义深远
江南雨 显示全部楼层 发表于 2011-7-16 16:10:16
回复 汇溪成海 的帖子

同感,我原以为比划几下就可以了,怎么还有这么多的名堂啊
江南雨 显示全部楼层 发表于 2011-7-16 16:11:52
回复 子兰 的帖子

呵呵,这种文章给研究太极深的人看,我们越看越糊涂哦。
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