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[太极史料] 宋氏太极拳源流述真

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鐵冰心 显示全部楼层 发表于 2016-4-7 10:47:49 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
宋氏太极拳源流述真
作者:于志均


  小  序 
  太极拳大家族的成员已经很多,似乎没有必要再增加新的了。但为了尊重历史,不埋没太极拳做过重大贡献的历史人物,抢救和挖掘濒临失传的拳艺,本文特予披露民国初年曾轰动京师(北京)拳界的宋氏太极拳。
  宋氏太极拳即民初宋书铭先生习练的祖传太极功。宋书铭在民国初年袁世凯当政时曾做袁的幕宾,即文书之类的工作,善太极拳,尤擅长推手,自称他的拳是祖传的,有《宋远桥太极功源流支派论》传世。
  近年来,有人评论过宋书铭其人其事,然而多从怀疑角度否定之。这些否定之言,仅是根据宋氏传留下来的少量文字资料,轻率结论。评论者并不了解宋氏太极功,也未接触过宋氏太极功的练法。影响较大的评论是顾留馨。顾在所著《太极拳研究》一书中说:“考宋书铭所练太极拳,实以杨式为基础,改成三十七个单练的势,任意交错连贯,确为‘颇有所发明’,托名传自唐许宣平,传之宋远桥,以自神其术。至于拉扯唐人为远祖,亦为无聊。所谓精易理的幕客,好弄玄虚,决非偶然。”事实上,顾既未见过宋书铭,也不知道宋氏打的是什么拳。
  现在经历过宋书铭时期的前辈太极拳家均已谢世,直接了解这段史实的人已不存在。笔者作为宋氏太极功的第四代(从宋书铭开始)传人,把宋氏太极功的拳理拳法公之于世,是完全必要的。使人们明白宋氏太极功不同于杨式太极拳;有自己的传承系统;有独特的拳架;有自己的拳理;有独特的技击应用方法。总之,是可以操作的独立拳法。
  我九岁(1940)开始习武;1950年考入北京清华大学,同年拜我国著名太极拳家吴图南先生为师学习太极拳。图南先生师从吴鉴泉先生学习太极拳,人们推崇曰“吴氏太极拳”。图南先生追随鉴泉公直到1937年抗战军兴,图南先生展转撤退到西北大后方,师徒失散。鉴泉公殁于1942年。鉴泉先生承父(全佑)学,后拜宋书铭先生为师,学习宋氏太极功,深得奥妙。
  宋书铭曾为袁世凯的幕宾,是许禹生先生的好友。袁世凯当国在1912年到1916年。许禹生于1914年创办北平体育研究社,聘请教员有纪子修、杨梦祥(少侯)、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣等人。许禹生和宋书铭交往是在1914年到1921年这段时间。研究社教员都是当时京师太极拳巨子。然而纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣(凤山)往访宋书铭,与之推手,皆莫能自持。后除纪子修外,吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣均拜宋为师。如此,他们的太极拳就由杨氏改为宋氏。他们的拳,后来称为“吴氏太极拳”。原因有二:第一,宋书铭有约,不准他们外传;第二,他们都是全佑的弟子。
  笔者是吴图南先生的早期弟子。五十年代,我年少,只知学艺,不问源流,甚至不知我学习的太极拳称吴氏太极拳,只知师爷是吴鉴泉先生,太极爷是谁,我都不知道。1983年至1989年图南公逝世,这六年间,先生年事太高了,我预感到先生之后,一些不为人知之史、之技、之理,将人去艺绝。我工作之余,到先生寓中,谈天说地,评古论今。今天,我不可能用数纸文章记录这一切,况且许多功夫仅得口授,知之不深,悟之不透,习之不精,无可奈何了。下面就宋氏太极功之源流、功理、拳架、古谱诸方面予以披露。限于篇幅,仅记其要。
  
  源  流
  
  宋书铭有《宋氏太极功源流支派论》传世,记述宋氏太极功的源流。对此,有人持否定态度,认为是宋书铭自己编造的附会之词。笔者为作考证,现仅录原文如下,供有兴趣的人研究。
  宋氏太极功源流支派论
  宋远桥  记
  所谓后代学者不失其本也。自余而上溯,始得太极之功者,授自唐代于欢子许宣平。至余十四代,有断亦有续者。许先师系江南徽州府歙县人,隐城阳山。即本府城南紫阳山,结茅南阳辟谷。身长七尺六寸,髯长至脐,发长至足,行及奔马,每负薪入市贩卖。独吟曰:负薪朝出卖,沽酒日夕归。借问家何处,穿云入翠微。李白访之不遇,题诗仙桥而归。所传太极功之拳名三世七。因三十七式而名之。又名长拳者,所云滔滔无间也。总名太极拳三十七式。名目书之于后。
  四正、四隅、云手、弯弓射雁、挥琵琶、进搬拦、簸箕式、凤凰展翅、雀起尾、单鞭、上提手、倒撵猴头、搂膝拗步、肘下捶、转身蹬脚、上步栽捶、斜飞式、双鞭、翻身搬拦、玉女穿梭、七星八步、高探马、单摆连、上跨虎、九宫步、揽雀尾、山通背、海底珍珠、弹指、摆莲转身、指点捶    双摆莲、金鸡独立、泰山生气、野马分鬃、如封似闭、左右分脚、挂树踢脚、推碾、二起脚、抱虎推山、十字摆莲
  此通共四十二手。四正四隅,九宫步。七星八步,双鞭在外。因自己多坐用功夫,其余三十七数是先师所传也。此势应一势练成,再练一势。万不可心急齐用。三十七势,亦无论何势先,何势后,只要一一将势用成,自然三十七势皆化为相继不断也。故谓之长拳。脚踩五行,怀藏八卦。脚之所在,为中央之土,八门五步,以中央为准。俞氏太极功,名曰先天拳,亦名长拳。得唐李道子所传。李道子系江南安庆人。至明时尝居武当山南,岩宫,不食火食,第啖麦麸。故人称曰麸子李又称夫子李。见人不语他,惟曰大造化三字。然既云夫子李系唐时人,何以知明时之夫子李即是唐代之夫子李。缘余游江南泾县访俞家,方知俞家先天拳亦如余之三十七式。太极之别名也。俞家太极功系唐时李道子所传。俞氏代代相承,每岁必拜李道子之庐。至宋时尚在也,越代不知李道子所在。嗣后余偕俞莲舟游湖广襄阳均州武当山,见一道人蓬头垢面。呼俞莲舟曰:徒再孙焉往。俞莲舟怒曰:汝系何人,无礼如此。我观汝一掌必死。道人曰:徒再孙且看汝出手。莲舟怒极,进步连掤带捶。但未近身,道人飞起十余丈,平空落下,屹立无损。莲舟谓道人曰:汝总用过功夫,不然能敌我者鲜矣。道人曰:汝与俞清慧、俞一诚相识否?莲舟悚然曰:此皆余上祖之名也。急跪曰:原来是我之祖师。李道子曰:我在此数十寒暑,未曾开口,汝今遇我诚大造化哉。汝来吾再以功夫授汝。自此莲舟不但无敌,并得全体大用矣。莲舟与余常与张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声相往还。后余七人再往武当山拜李祖师未遇,于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰盖张松溪、张翠山师也。洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。松溪翠山拳名十三式。亦太极功之别名也。李道子所传莲舟口诀曰:
  无形无象   全体透空   应物自然   西山悬磬
  虎吼猿鸣   泉清河静   翻江播海   尽性立命
  以下提供的是宋书铭之后,吴鉴泉等人拜宋为师的历史资料:
  1、许禹生著《太极拳势图解》(1921年版)记载:“有宋书铭者,自云宋远桥后,久客项城(指袁世凯,袁系河南项城人)幕,精易理,善太极拳术,颇有所发明。与余素善,日夕过从,获益非鲜。本社教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣等,多受业焉(吴为全佑子,纪常与凌君为友。凌君即凌山)”。
  同书载有:“当露蝉先生充旗营教师时,得其传者三人,万春、凌山、全佑是也。一劲刚、一善发人、一善柔化,或谓三人各得先生之一体,有筋骨皮之分。旋从先生命,均拜班侯先生之门,称弟子云。”
  2、许禹生弟子王新午著《太极拳法阐宗》(1927年版)云:“清末遗老宋氏书铭,精研易理,善太极拳,自言为宋远桥十七世孙,其拳法名三世七,又名长拳,与十三式太极拳大同小异,惟其拳法注重单式练习,推手则相同。宋参幕项城,时年已七十,名家纪子修、吴鉴泉、许禹生、刘恩绶、姜殿臣诸教师与宋推手,皆随其所指而跌,奔腾其腕下莫能自持。其最妙者,宋氏一举手,辄顺其腕与肩掷出皆寻丈以外,于是纪与吴、许、刘诸师皆叩头称弟子,从学于宋。时纪师年逾古稀,寿与宋相若而愿为弟子,宋与纪师约秘不传人。纪师曰:‘余习技,即以传人,若秘之,宁勿学耳’。于以见宋之技精,与纪师之耄而好学与坦率也。《宋氏家传太极功源流及其支派论》为宋远桥所手记,其论太极拳原理备极详细,并可信证太极十三式确为张三丰所传。宋氏家传本于民初乱世,前辈多抄存者,宋氏在清季为词林巨子,所著内功、原道、明理诸篇幅,已播于世,允为杰作。惜晚年困瘁家居,抱著自娱,积稿盈屋,许公禹生数敦其出,皆不应,继以重金求其稿,亦不许,仅承其口传心授,一麟半爪耳。旋居保定作古,遗著不知流落何处?徒令向往而已。”
  3、吴志青著《太极正宗》第七章向恺然(二三十年代著名小说家,笔名平江不肖生,著有当时脍炙人口的武侠小说《江湖奇侠传》,后改编拍成连台本默片电影《火烧红莲寺》,当时上海万人空巷,争看此片,不肖生亦红极一时。)先生练太极拳之经验记载:“项城当国时,幕中有宋书铭者。自称谓宋远桥之后人,颇善太极拳术。其时以拳术著称于北平(北京)之吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、纪子修等,皆请授业。究其技之造诣至何等,不知也。宋约学后不得转授他人。时纪子修已年逾六十。谓宋曰:某因练拳者,一代不如一代。虽学者不能下苦工夫,然教者不开诚相授,亦为斯技沦胥之一大原因。故不辞老朽,拜求指教,即为年逾六十,将于泉下教鬼也。遂独辞出。”
  4、向恺然《我研究推手的经过》一文(大约在四十年代写的,现存台湾沈孚瑞先生,1995年重刊于台湾《太极拳》杂志第97期)中记载:“1929年在北京,从许禹生先生学习推手。他的太极拳是从宋书铭学的,是宋远桥的一派,专注意开合,配合呼吸。每一个动作都要分析十三势,尤其以中定为十三势之母,一切动作都得由中定出发。可惜他那时主办北京国术馆兼办北京体育学校,工作太忙,不能和我多说手法,介绍了刘恩绶先生专教我推手。刘先生也是从宋书铭学过太极拳的。但他的推法,却跟以上诸位先生不同,忽轻忽重,或长或短,每每使我连、随不得,沾、黏不得。有时突然上提,我连脚跟都被提起,突然一撤,我便向前扑空。”
  以上史料足证,吴鉴泉先生确实曾经拜宋书铭为师,学习宋氏太极拳之精髓。此外,吴式太极拳的主要传人刘恩绶、刘彩臣也拜宋氏为师,学习宋氏太极拳。至今能见到的史料,除吴鉴泉等人之外,宋氏未再传授宋氏太极拳给他人。
  近闻保定马原年先生说,保定尚有“小九天”流传。果真,笔者望一睹为快。


鐵冰心註:
「宋譜」在今日仍争論不休、真真假假、假假真真、真亦假時假亦真...
信者不妨研究一下、不信者也不必看了...



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